В третьей главе Евангелия от Иоанна концепция реинкарнации проявляется со всей ясностью. Когда Иисус встречает фарисея Никодима, то приветствует этого иудейского начальника следующими словами: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия» (Ин. 3:3). Никодим, которому не приходилось слышать о реинкарнации, удивленно восклицает: «Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей, и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа; не может войти в царствие Божие» (Ин. 3:4–5). В данном случае речь идет о конечном рождении в чистую жизнь духа после множества «животных» рождений.
Американец Джеймс Морган Прайс в 1900 г. специально выделил те части Нового Завета, в которых ясно выражена доктрина реинкарнации[61]. По мысли Прайса, учение Иисуса, очевидно, представляло собой логическое продолжение мудрости древних философов и фундаментальных доктрин древнего мира, хотя и обновленное.
Тот факт, что духовный принцип человеческого существования и духовный принцип вселенной в целом (микрокосмос — макрокосмос) идентичны по своей сути, означает, что все элементы, силы и процессы внутренне присущи человеку как материально, так и в божественном смысле. Такое понимание мира подразумевает духовное единство всех существ, а также неразделимость Природы и Бога. Оно подчеркивает вездесущность Бога — его присутствие везде и всегда, в каждой частице бесконечной вселенной. В своей физической форме человек представляет собой манифестацию сферы неразделенного, безграничного и вневременного Божественного Единства, которое материализуется посредством циклов во всех мыслимых формах существования. Истинное и реальное Сущее предстает вечно неизменным; природа и вселенная, напротив, находятся в состоянии постоянного изменения — в вечном процессе становления.
Соответственно, душа, или дух, человека неуничтожаема и является объектом череды воздействий и причин, переживая постоянные приходы и уходы (реинкарнации). Для того, чтобы окончательно вернуться в божественное состояние, человек должен сознавать данный принцип и пересечь границы материального поля собственных действий. После длинной вереницы жизней кармическое заточение телесного существования, наконец, преодолевается, и духовное «я», вступая в высшую стадию совершенства, вливается в вечное Единство. Такова, вкратце, суть оригинальной доктрины реинкарнации.
Можно пересечь тесные границы физического существования и осознать собственную божественную сущность еще во время земной жизни — посредством познания, восприятия, погружения в медитацию, дисциплины и самоотречения.