Православная миссия и антисектантская деятельность
В.С. Стрелов
Определимся с понятиями
«Миссия Русской Православной Церкви на нынешнем историческом этапе осуществляется в условиях широкомасштабной экспансии нетрадиционных мировоззренческих и вероучительных систем и их воздействия на ценностные приоритеты людей. Сегодня миссионерская деятельность Русской Православной Церкви включает в себя внутреннюю миссию, то есть работу по возвращению в церковную ограду людей, которые в результате гонений на Церковь в XX веке оказались оторванными от отеческой веры и, особенно тех чад Церкви, которые подпали под влияние деструктивных культов и тоталитарных сект. Противостояние таким культам — одно из направлений миссионерской деятельности» - говорится в Концепции Миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.
В этом определении важны два момента. Первое – что это отнюдь не весь документ о миссии, а одно из направлений в миссионерской деятельности, и потому неправильно сводить всю миссионерскую деятельность к борьбе с сектами. Второе: в документе говорится не просто о сектах, а о тоталитарных сектах и деструктивных культах. Тоталитарные культы характеризуются такими признаками, как гуруизм, контроль сознания, эксплуатация (см. далее) – и очевидно, что с объединениями подобного типа действительно необходимо бороться, причем это очевидно всем, не только православным верующим, но и государству. В этот список попадут Церковь саентологии, Церковь унификации Муна, Аум Синрике, Богородичный центр и т.п.
Однако в обыденной речи под сектами часто понимаются не тоталитарные культы, а просто объединения христиан, не принадлежащих к Православной Церкви. Сюда относят баптистов, адвентистов, лютеран и пятидесятников, и пр. Иногда к сектам ошибочно причисляют и католиков, но в любом случае, в отношении их всех следует руководствоваться другим документом – «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Здесь основной термин – не противостояние, а диалог[26].
Где-то посередине находятся т.наз. новые религиозные движения, такие, как кришнаизм, неоязычество («родноверие»), неопятидесятничество и пр. Соборные документы не знают этого термина и, соответственно, не предписывают определенного отношения к ним. Нет пока соборных определений и о традиционных конфессиях – исламе, буддизме, иудаизме.
Очевидно, отношение в каждом случае должно быть индивидуальным, и может колебаться от противостояния до диалога – в зависимости от того, с кем мы имеем дело.
Миссия в истории