Разорвать единство разумного и неразумного значит поставить крест и на античном космосе, и на христианском миропорядке, объяснить антиномии синэргетики которых можно было лишь с привлечением идеи разумного существа, способного снять выбор и определить все к наилучшему, к порядку из беспорядка с привлечением Агнца – Судьбы «Откровения».
Агнец как Тело Судьбы в «Откровении» свидетельствует о развитии истории времени событий и тем более в Ноосфере, где бы эти события не происходили, поскольку причины и следствия в причинно – следственной парадигме безусловно имеют место, если имеет место развитие событий. В этом смысле эсхатологическая парадигма «Откровения» как форм смысловых связей, пусть и скрытых для человечества всё равно проявляется в его эволюции и как феномен Ноосферы свидетельствует, что эта эволюция на пути проб и ошибок есть не просто Судьба Тела, но и судьба творчества интеллекта, побуждаемого рефлексией как индивидуальной мыследеятельностью к таким формам деятельности, которые составляют «толчок действия», т.е. причину, и «результат последействия» – следствие. И это причинно – следственная связь не может быть разорвана ни в психологии, ни в гносеологии, ни в логике интеллекта, где имеет своё психологическое, гносеологическое, логическое обоснование на всех уровнях развития иерархии, например, геосферы, биосферы и Нооосферы. Это значит, что Агнец как Тело Судьбы «Откровения» есть своего рода купель, из которой
имплантируются с опережением событий
и действия, и последействия , инвертируемые в судьбы истории цивилизаций , в судьбы творческой эволюции интеллекта с Образами ФИ и ИФ, кстати, преобразуемые и в интуитивные формы творчества как перевыражения Образа подлинника. В чём автор и убедился на примере эсхатологии «Откровения» Иоанна Богослова
note 25 .
Копия таких причинно – следственных движений фиксируется как «подлинник» на примере священных Индусских писаний:
«Для того чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле действия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания своего божественного происхождения, сознания, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.
Но для того, чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным существам, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных условиях, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "совершенным «.