.
Это первое положение в процессе порождения Бодхичитты.
Но как доказать, что все живые существа были вашей матерью? Для этого нам надо, во-первых, доказать факт существования прошлых жизней. Во-вторых нам нужно доказать, что у цепочки этих предыдущих жизней не было начала. И если нам удастся доказать эти два факта, то мы сможем доказать и тот факт, что все живые существа были нашей матерью. В буддизме считается, что для того чтобы доказать существование чего бы то ни было, вам не обязательно видеть этот объект. Мы можем познать этот объект не только напрямую, но и логически. Например, если мы видим, как вдалеке от нас идет дым, то, хотя мы не видим огня, мы говорим: вот там горит костер или начался пожар, потому что оттуда идет дым. Очень многое мы можем доказать с помощью логики. Теперь, как же мы логически докажем факт существования прошлых жизней? Мы используем причинно-следственную логику.
Как вы уже знаете, основополагающая теория буддизма гласит: без причины результат невозможен. Эту теорию признают и современные ученые: все зависит от своих причин, без причины результат невозможен. Все функциональные объекты произошли от причин. Поскольку наше сознание непостоянно, оно зависит от причин. Проверьте сами: настоящий момент сознания зависит от предшествующего момента сознания, а предшествующий момент сознания зависит от предшествующего ему момента сознания. И, таким образом, мы можем проследить взаимосвязь мгновений нашего сознания вплоть до первого момента, когда наше сознание приняло зачатие в утробе матери. Возникает вопрос: откуда произошел первый момент существования вашего сознания в материнской утробе, то есть, откуда взялось ваше сознание в материнской утробе? Ведь сознание зародыша тоже должно иметь причину. Без причины оно бы не появилось. Что же могло быть его причиной? Причиной этого сознания, первого момента сознания, тоже должен быть непостоянный объект, функциональный объект, — если использовать буддийскую терминологию. И можно исследовать, какие альтернативы существуют. Первый вариант — это то, что причиной первого момента сознания ребенка в утробе матери послужили гены отца и матери, их ДНК. Второй вариант — сознание отца и матери. В этом случае, никаких прошлых жизней нет, вы являетесь продолжением сознания вашей матери или вашего отца. Вот это — второй вариант. Буддийские философы не боятся сомнений. Наоборот, в буддизме рекомендуется сначала собрать воедино все возможные сомнения, которые могут возникнуть относительно того или иного постулата, затем проанализировать все возможности, и логическим методом сведения к абсурду других возможностей отсечь их все, пока не останется один вариант, истинный вариант, который опровергнуть нельзя. И если вы будете опираться на такой метод обоснования своих убеждений, то ваши взгляды меняться никогда не будут. Пройдет еще две тысячи лет, а эта теория так и останется. Это отличает буддийскую философию и науку от западной науки, где научные теории меняются ежегодно. Буддизм существует уже больше двух тысячелетий, и в нем остается та же самая основополагающая теория, что и в момент появления буддизма. Почему? Потому что в свое время, в момент появления буддизма, был проведен такого рода подробный логический анализ. И когда были сделаны выводы, то эти выводы имели окончательный характер. Третий вариант: причина первого момента существования сознания ребенка в материнской утробе — это предшествующий ему момент того же самого потока сознания. А четвертого варианта нет. Если у кого-то есть четвертый вариант, пожалуйста, вы можете его предложить, и мы его также проанализируем. Но главное, чтобы это было нечто связанное с нашей темой.