Затем идет пятое положение в семичленном методе порождения Бодхичитты: это — сострадание. Объектом сострадания являются все живые существа, а аспект сострадания — это желание, чтобы они освободились от страдания. Для того чтобы у вас появилось сильное сострадание, вам нужно думать о том, как страдают живые существа. Поэтому, в коренном тексте «Три основных аспекта Пути» Лама Цонкапа объясняет: для того чтобы в тебе зародилась Бодхичитта, очень важно размышлять о том, как страдают живые существа. Чем более очевидным для вас становится тот факт, что они очень сильно страдают, тем более сильное желание у вас возникает, чтобы они освободились от страданий, и, наконец, возникает мысль: «Я сам освобожу их от страданий. Ради этого я должен достичь состояния Будды, в противном случае я не смогу им помочь. Поэтому, ради блага всех живых существ, да достигну я состояния Будды!». Вот такая мысль и называется Бодхичиттой. Бодхичитта является следствием сострадания, зародившегося в вашем сердце. Поэтому в коренном тексте и говорится, что необходимо размышлять о живых существах, «носимых четырьмя бурными потоками» рождения, старения, болезни и смерти.
Вопрос: Геше-ла, в материалистической философии одним из законов является закон перехода количественных изменений в качественные изменения и наоборот. Если воспользоваться этим законом, то можно считать, что первый момент сознания появился как результат превращения количества определенного генов отца и матери в новое качество, которое мы называем сознанием. Как это опровергнуть?
Ответ: Если вести речь о законе перехода количественных изменений в качественные, то он может быть правомерен лишь в том случае, когда речь идет о материальных субстанциях, которые подобны друг другу. А материя и сознание — это вещи принципиально разные. Что такое сознание и что такое материя? Сознание — это нечто познающее, ясное и лишенное всякой материальной характеристики. Итак, поскольку сознание нематериально, то материя не может стать причиной сознания. Но если мы будем рассматривать различные виды материи, то здесь как раз и работает этот закон перехода количества в качество и наоборот. Допустим, из семечка может вырасти дерево, на дереве может появиться множество плодов. Из одного может появиться многое. Но сознание — это совершенно другая категория. Если бы гены отца и матери служили субстанциональной причиной сознания, то сознание должно было быть чем-то материальным, потому что, по допущению, материальна субстанциональная причина. Но сознание идеально, а не материально.