Дело в том, что когда вы действительно достигнете большой силы в своей практике, то иногда вам будет удаваться превращать в путь некоторые из возникающих привязанностей. Но даже на том уровне вы не сможете все свои привязанности трансформировать в путь. Вы не сможете из всякого яда сделать лекарство. Но некоторые виды яда, используя какие-то умелые средства, искусно сочетая их с другими ингредиентами, вы сможете трансформировать в лекарство. Однако далеко не все. Понятно? Если вы научились делать из какого-то одного яда лекарство, то не думайте, что вы таким же способом сможете и все остальные яды превратить в лекарство. Это очень опасно — так думать: закончится тем, что вы примете яд и погибнете. У некоторых людей, которые — из-за неправильного понимания Дхармы — делают всё что угодно и при этом ещё утверждают, что делают это в качестве практики Дхармы, омрачений становится только больше. Поэтому Лама Цонкапа и сказал, что последователям Махаяны очень важно породить в себе Отречение: без Отречения вы не сможете развить в себе сильную Бодхичитту.
Если у вас нет сильного Отречения, то, во-первых, вы не увидите, какую опасность несут в себе омрачения. А если вы не поймете всю опасность омрачений, то не расстанетесь с ними ни ночью, ни днем, и от этого ваше умственное состояние будет все более ухудшаться. И, поскольку ваш ум будет постоянно или большую часть времени пребывать в состоянии помрачения, для вас будет крайне трудно развить в себе любовь и сострадание ко всем живым существам. И вы не сможете породить в себе желание, чтобы все живые существа освободились от страданий. Возможно, к живым существам, которые испытывают временные страдания, вы и почувствуете какое-то сострадание, но к тем живым существам, которые не испытывают временного страдания и добились в жизни больших успехов, чем вы сами, вы будете чувствовать только зависть, а никакое не сострадание. Все это будет происходить с вами только из-за одного — из-за непонимания природы сансары. Если же вы постигли ущербность сансары, то понимаете: у этого человека имеется временный успех в жизни, но, тем не менее, он все равно в сансаре. Тут нечему завидовать. Ведь доктор, к которому один из его пациентов, больной туберкулезом, явился в дорогом костюме и модном галстуке, никогда не станет ему завидовать, потому что знает, что пациент тяжело болен, как и другие его пациенты, одетые в больничные пижамы. И доктор почувствует к этому человеку точно такое же сострадание, как и к другим больным.
Аналогия поможет вам понять, что если у вас нет Отречения, то вы не сможете испытать любовь и сострадание в равной степени ко всем живым существам: одних вы будете любить, а других — ненавидеть. Если у вас имеется сильное Отречение, то вы сможете породить в себе сострадание ко всем живым существам гораздо быстрее, гораздо более эффективно, чем при отсутствии Отречения. Понятно?