.итак, яма-нияма . с одной стороны, этика – это некое учение о мораликак форме общественного сознания, с другой – система норм обществен-ного поведения отдельного человека или групп, объединенных по какому-либо признаку . Этика и мораль субъекта и группы могут не совпасть либооказаться абсолютно противоположными . Нравственность и мораль – это
не сами нормы
, присущие данному обществу, но
отношение к ним каж-дой конкретной личности
. Нравственность проявляется при сопоставле-нии того, что есть здесь и сейчас с идеалом, с тем, что должно быть .социум – арена вынужденного взаимодействия людей, а также ихразличных объединений, от семьи до государства . Потребности физио-логические присущи телу, они превалировали, пока не возник разум .По логике человек должен черпать из биосферы необходимые для под-держания своей жизни ингредиенты и возмещать ущерб в количестве,
96
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
97
потребном для восстановления . К сожалению, обыватель всегда норовитвзять как можно больше, не отдавая, по возможности, вообще ничего .чтобы ограничить аппетиты инстинктов, с одной стороны, желаний –с другой и не дать возможность жадным глупцам разрушить сообщество,в котором можно более или менее достойно жить, были созданы ограни-чения, именуемые законами и моралью . Формализованные правила пове-дения – систематизация дозволенного и запрещенного, это свод законов .отступление от них карается, но в законодательстве обычно оговариваюткак допустимую меру отклонения от предписаний, так и наказание за это .Всецело регламентировать жизнь нельзя, именно поэтому наряду с за-конами формальными в любом сообществе есть этика, законы совести .В отличие от юридических они формулируются обычно в виде заповедей,где меры нарушения и наказания не указаны . ряд заповедей имеет рели-гиозное происхождение и потому в обосновании не нуждается . Большин-ство людей не соблюдают их строго, да это и не нужно, хотя возникли онитысячи лет назад и играют важную роль в обществе, определяя базовыйуровень этики . если закон вообще переступать нельзя, то заповеди рели-гиозные не следует нарушать без крайней необходимости . Кроме них в со-циуме существуют так называемые принципы, им нужны обоснования,которые дает наука . жесткое столкновение идеологий привело сегодняк разрушительному релятивизму морали, особенно той ее части, котораякасается аспекта личной неприкосновенности или, как принято говорить,прав человека . Как уравновесить главные проблемы современности, от-ношения «государство-личность» и «социум-природа»?ортодоксы говорят: нужно обходиться тем, что уже есть, посколькуБиблия, буддийский Канон, Коран, талмуд существуют тысячи лет . Новозможно ли достойно организовать современную жизнь в рамках пред-ставлений далекого прошлого? Это вряд ли . чтоб не следовать заклинани-ям, смысл которых утрачен, эти представления следует изменить с учетомтекущих реалий . Кроме того, «