» (там же) .с одной стороны – «
никто не имеет права указывать личности, как ейнадо жить. Даже ес ли очень хочется. Согласны? Тогда зачем вы зовете мили-цию, когда видите, что по улице идет голый человек? Вы хотите научитьего как надо “правильно” ходить по улицам? Почему вы считаете для себя
98
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
99
возможным вмешиваться? Вам противен его вид? А ес ли ему противен ваш?Он ведь не заставляет вас раздеваться догола, не покушается на ваши ком-плексы и стереотипы. Вы не считаете этого человека равным себе, а егомнение равным своему? Почему? Только потому, что так, как вы, думаети ведет себя большинство? А у него другая модель поведения, которая васне касается. Вот ес ли бы он насильно вас раздевал, тогда да – налицо непо-средственное покушение на вашу свободу. Согласны? Конечно, такой свободыпрактически нет пока ни в одной стране, нигде еще так не ценят личность.Но я говорю о тенденции. Вы готовы возлюбить непохожего на вас ближне-го? Или хотя бы уважать его
?» («литературная газета» № 16 . 10 .1996, а . Ни-конов) . Но с другой стороны – должны ведь быть какие-то ограничения?моральность усилием воли соблюсти нельзя, или она есть, или ее нет .что толку вызубрить «от» и «до» кодекс «строителя коммунизма» илибиблейские заповеди? они существуют тысячелетиями, но люди, каки прежде, воруют, насилуют и убивают . можно выучить наизусть теориюморали, но она станет присущей лишь в том случае, если проросла в тебеи действует,
не исчезая
при столкновении с реальностью . В . Г . Короленкогениально сказал:
«Совесть – это когда никто не увидит и не узнает, а я несделаю».
совесть – понятие этики, аналог юридического понятия «ответ-ственность» .Порой жизнь оборачивается так, что приходится бескомпромиссновыбирать, именно тогда в нас проявляются (или нет) совесть и ответ-ственность, основанные на объективной, не зависящей от человека, утратеситуационной устойчивости . Когда выбирающий взвешивает пользу иливред своих поступков для себя, окружения, общества в целом и природы –именно в этом случае проявляется этический статус человека, именуемыйсовестью .«
Совесть есть присущая человеку способность эмоционально реаги-ровать на пос ледствия... совершаемых поступков в той мере, в какой онизатрагивают удовлетворение двух фундаментальных потребностей –в объективной истине и альтруистической потребности добра