(йама), перево-дится терминами обуздание, воздержание, ограничение; второго –
нияма
(нийама) – как соблюдение правил, поведение .сутры перечисляют следующие принципы ямы:–
ахимса
– ненасилие, не причинение вреда;–
сатья
– правдивость;–
астейя
– не присвоение чужого;–
брахмачарья
– воздержание;–
апариграха
– непринятие даров .Принципы ниямы:–
шауча
– внутреннее и наружное очищение;–
самтоша
– довольство тем, что уже есть;–
тапас
– самообуздание;–
свадхьяя
– изучение священных текстов;–
ишварапранидхана
– преданность Богу .Подавляющее большинство комментаторов утверждает, что освоениейоги без этической подготовки невозможно, ибо только ее наличие обе-спечивает успешную интеграцию субъекта в социум . На самом деле
этоне совсем так
. с йогой несовместимы такие (ярко выраженные и преобла-дающие в поведении субъекта) качества, как тупость, жадность, преобла-дание инстинктов, бешеное стремление к материальному благополучию,завистливость, злобность, крайний эгоцентризм .Некоторые посетители форума realyoga .ru, не желая шевелить мозга-ми, задают глупые вопросы, например: «
Можно ли начинать практикухатха-йоги без строгого соблюдения правил ямы и ниямы?
»сразу возникает вопрос встречный: «а что, до этого момента этиче-ские и моральные принципы вам были чужды? и не реализовались в жиз-ни? и теперь вы собираетесь избавляться от прежних и зубрить новые?»Всё это чушь, в подавляющем большинстве люди приходят к йоге зре-лыми и сложившимися, с личной, давно устоявшейся этикой и моралью,они уже адаптированы в этом аспекте к социуму, пусть и в разной сте-пени, но учить их этому не надо . адаптироваться им нужно к йоге, гра-мотно встраивать ее в свой режим, это действительно важнейшая задача,от решения которой зависит успешность результата . древнеиндийская же
102
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
103
этика человеку XXI в . без надобности, поскольку в сегодняшней реаль-ности не может быть руководством к действию . тем не менее примеритьосновные принципы ямы-ниямы к реалиям сегодняшним и к самой прак-тике будет весьма полезным .рассмотрим принцип ненасилия –
ахимсу
. Когда возникает конфликт,то, как правило, на агрессию отвечают агрессией и маховик дисбаланса на-чинает неуправляемо раскручиваться, иногда вплоть до полного разруше-ния ситуации и гибели ее участников . Ганди на личном примере показал, чтов случае ненасильственной борьбы нужный результат может достигаться от-носительно «малой» кровью, хотя тех, чья именно кровь пролита, вряд ли этосоображение утешит . Ненасильственное действие может иметь форму сове-та, просьбы, нажима, предложения, определенного поведения (противопо-ставленного поведению противной стороны), не содержащего принуждения,провокации, издевательства, оскорбления или подстрекательства .человек, владеющий методом ненасилия:– действует не только в своих интересах, защищая даже своего оппо-нента от лжи, неуважения и его собственного высокомерия;– в первую очередь предъявляет требования к себе;– не старается подавить или унизить противника, ищет достойные длявсех пути выхода из конфликта;– встретившись с грубым поведением, не отказывается от ненасиль-ственных действий;– уважает противника несмотря ни на что .Понятно, что это напоминает святость, но Ганди вел себя именно так .для слабодушных ненасилие проблематично, поскольку обладает высо-кой степенью внутренней трудности . часто ахимсу сопоставляют с запо-ведью Ветхого завета «не убий», хотя неясно, как следовать этому, еслинамереваются убить тебя .В вегетарианстве, которое часто прикрывается ахимсой, есть, на мойвзгляд, скрытое ханжество: животные и рыба объявлены живыми, а рас-тения – нет, но такое разделение абсолютно произвольно и подлинныевегетарианцы должны питаться камнями! Болтовня о том, что йоги неупотребляют мясо, – ерунда, они избегают его лишь в тех случаях, когдамогут обойтись чем-то другим, по поводу диеты в «сутрах» конкретныхуказаний нет, а «йога-упанишады» просто рекомендуют избегать тяжелой(тамасической) пищи .