учитывая противоречивость «законов ману», с точки зрения ахимсыдопускается:– употреблять животную пищу там, где нет вегетарианской;– есть мясо в том случае, если это продиктовано климатическими усло-виями – йоги ладака, где среднегодовая температура равна нулю, едят всё,а полный отказ от мяса на севере россии, где им питались сотни поколе-ний – насилие над организмом и верный путь к болезням;– для охотника допустимо добывать мясо животных, с которыми онможет справиться собственноручно (без Бтров и нарезного оружия);– при необходимости нужно есть мясо, чтобы не причинить вреда соб-ственному телу;– допустимо употребление предложенной мясной пищи, чтобы необидеть хозяина дома .В работе «что такое жизнь с точки зрения физики?» Шредингервыдвинул гипотезу о том, что живой организм получает с пищей отри-цательную энтропию . известно, что по химическим свойствам правыеи левые молекулы неразличимы, но еда может усваиваться лишь в томслучае, если входящие в ее состав вещества обладают определеннымтипом молекулярной симметрии – молекулы аминокислот левосимме-тричны, сахара – правосимметричны и т . д . отсюда ясно, что организмутилизирует не только потребляемое вещество, но и его структуру . Пи-таться материей, в которой молекулы правого и левого вида хаотическисмешаны, человеку не дано, и до тех пор, пока не синтезируют белок,
принцип
«
живое живет живым»
обойти
невозможно
. Когда-то в Бурят-ском отделении академии наук проводили исследования растений тибет-ской медицины с «горячими» и «холодными» свойствами, и оказалось, чтоза архаичными характеристиками часто скрыты объективные данные . На-пример, – фантастическая степень корреляции «горячего» и «холодного»с лево- и правовращающимися изомерами, врачи древности умели опре-делять эти свойства с удивительной точностью без электронного микро-скопа и оптических поляризаторов .В соблюдении ахимсы крайности, как и везде, бессмысленны, яркийтому пример – индийские джайны . они отказались от земледелия, дабыне навредить земляным червям, ходили так, чтобы не наступить на что-тоживое и т . д . и создали в итоге касту ростовщиков, не зря говорится, чтоблагими намерениями вымощена дорога в ад .
104
В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ
ГЛАВА 5. ЭТИКА
105
«
Самая большая проблема современности – это расхождение между тем,что человек готов сделать для общества, и что общество требует отнего. Это очень тревожный признак, поскольку при всем желании не вид-но преимуществ, которые хоть один человек мог бы извлечь из обострен-ного чувства ответственности или добрых естественных наклонностей