– Тот, кто решил с
помощью Божьей облечься в ангельский образ, должен быть к себе чрезвычайно
внимательным, – снова наставляла матушка Адриана, выслушав исповедь своей
послушницы. – Ангелы созданы таковыми – бестелесными, потому пребывают в
чистоте без труда, по своему естеству. Монах же стремится к ангелоподобной
жизни, поэтому совершает восхождение выше человеческого естества. Но на этом
пути он не только обращает свою жизнь в другое русло, но и ведет ожесточенную
борьбу со страшными демонами, которые скрежещут зубами от злобы против такого
стремления, делают все для того, чтобы любыми способами совратить истинную невесту
Христову с избранного пути, завлечь туда, где торжествует скотство и скотское
наслаждение плоти. Если замужняя женщина избегает многих опасностей в
супружеском союзе, как в тихой пристани во время бури, то дева выходит в
открытое море, презрев шторм и бурю, чтобы там, среди бушующих волн, крепко
вцепившись в штурвал своей души, сразиться с озверевшими волнами собственной
плоти, призывая на помощь имя Иисусово. Дьявол, плоть и оставленный мир – вот с
чем сражается тот, кто хочет облечься во славу нашего Искупителя и Спасителя.
Если дочери
покидают своих любимых родителей, дорогих сердцу людей и через брак прилепляются
к супругу тленному, то черница обручается с Женихом Нетленным – Христом,
оставляя все ради любви к Нему. Оба пути – жизнь в браке и жизнь безбрачная
Христа ради – нелегки. В обычных браках мы видим, как женщина стает образцом
терпения скорбей, неизбежных тягот и теснот совместной жизни, терпя немощи
своего супруга, его страсти, привычки, а нередко – поношения, унижения, даже
побои, заботясь о воспитании детей.
Какого же мы
достойны осуждения, если еще в большей степени, чем замужняя женщина, не
покажем понуждения сохранить себя в чистоте, верности, смирении и покорности в
духовном браке с Самим Христом! Девство как раз подобно ангельскому образу
жизни. И Спаситель наш Иисус Христос, и Его Пречистая Матерь были безбрачными
девственниками. Такими же чистыми были наши прародители, и лишь после
грехопадения стали семейными. Отсюда вывод: девство было изначально узаконено
Богом, брак же стал последствием нарушения данного Богом запрета, поэтому все,
кто хочет достичь совершенства, которой обладали первозданные, обязаны жить в
чистоте и девстве. Это величайшее дерзновение перед Богом, и тот, кто сохранил
себя в чистоте, получит награду выше многих других подвигов.
Девство вообще
является общим достоинством как душ, посвятивших себя Богу, так и ангелов
света. Дьявол люто ненавидит именно девство, будучи сам нечистым и врагом нашего
Спасителя. Потому-то он и старается посеять нечистые, постыдные помыслы, чтобы
благолепие было осквернено и лишилось ангельского сияния. А чтобы достичь
совершенной чистоты, как раз монаху и необходимы воздержание, пост, бдение,
отречение от всего мирского. Без чистоты Бог останется закрытым для нас, а
ничто нечистое, как сказано, в Царство Божие не войдет.