Это только на первый взгляд разница между старым и новым обрядом исчерпывается перстосложением, версиями перевода одних и тех же греческих слов, числом просфор, формой митры или архиерейского посоха. Нарушив чистоту и целостность Русского обряда, безответственная власть надломила основу основ национального самосознания народа. Верить по-русски отныне можно было лишь "в лесах", "на горах"… зачастую это означало быть обреченным на "огненную купель" гари.
На вопросы корреспондента "Завтра" отвечает секретарь Комиссии по взаимодействию со старообрядцами РПЦ иеромонах НИКИТА (Добронравов)
— Исторически Единоверие возникло, как "плацдарм" господствующего исповедания на старообрядческой "территории". Воздвигнутые при Николае I гонения на приверженцев старого обряда усугубили такое впечатление… Сегодня священноначалие РПЦ идет навстречу страообрядцам-единоверцам, так сказать, "с открытым забралом". Звучат слова об "ошибочной государственной политике", о "совместной проповеди", призывы "забыть обиды" и "оставить распри". Это такой хитрый тактический ход, или, действительно, кардинальная перемена в отношении священноначалия РПЦ к старообрядчеству вообще и к Единоверию, в частности?
— Ну, во-первых, я не совсем согласен с тем, что Единоверие изначально замышлялось, как орудие борьбы со старообрядцами. Целью было именно преодоление раскола. Сейчас можно с сожалением констатировать, что государственные власти, применяя радикальные и неоправданные методы воздействия на старообрядцев, обратили этот во всех отношениях замечательный замысел не ко благу, но к созданию еще большей конфронтации и недоверия. Экстремизм государственных чиновников привел к тому, что большая часть старообрядцев стала воспринимать Единоверие, как средство борьбы с ними. Должно было пройти два столетия, Церковь должна была освободиться от жесткой опеки государства, чтобы для всех стало очевидно — старообрядные приходы в РПЦ не выполняют никакой "тактической задачи", они — свидетельство имеющейся у нашей паствы потребности в сохранении древних обрядовых форм не в архиве или музее, а именно в живой традиции.
— Как теперь должна измениться роль старообрядных приходов в РПЦ?
— 200-летний опыт канонического бытия старообрядных приходов в лоне Московского Патриархата — это свидетельство обоюдной внутренней работы как внутри Русской Православной Церкви, так и внутри старообрядчества, искавших на протяжении десятилетий пути взаимного примирения во имя заповеди Христа
"да будут вси едино"
(Ин. 17, 21). В этом движении навстречу друг другу не должно искать победивших и проигравших, так как духовно выше всегда тот, кто принимает решения, руководствуясь не корыстными расчетами, а христианской совестью, надеясь быть услышанным не людьми, а Богом...