Эта сила действует на организмы через посредство излучений светил астрального света, который является, таким образом, универсальным посредником (лошадью) мироздания. Каждый организм индивидуализирует часть этого астрального света, который, конденсируясь в его нервных центрах, делается астральным телом этого организма и вырабатывает его материальные формы.
Качество астрального света зависит от многих причин и, между прочим, от положения, занимаемого Землей в пространстве в момент усвоения организмом астрального света и переработки его в астральное тело.
А так как физическое тело есть только видимое проявление астрального тела, то, изучая его формы, мы можем определить качества астрального тела, а по ним судить, под преимущественным влиянием каких планет происходило его формирование.
Каждый организм оказывается отмеченным знаком одного или двух светил, и понимание этих знаков или «сигнатур» настолько важно для магов, что изучение их выделено в специальную отрасль — «чтение астральных знаков».
Итак, астральное тело каждого организма, будучи частицей астрального света (индивидуализированного), циркулирующего во всей Природе, постоянно сохраняет с ним связь, питаясь и поддерживаясь им.
Профан, желая действовать на организм, будет стараться непосредственно влиять на физическое тело, причем ему придется бороться с деятельностью астрального тела, стремящегося восстановить нарушенное равновесие и уничтожающего его усилия: между тем как маг будет действовать в плане творения. он изменит соответственным образом астральное тело, вследствие чего изменится материальное. В этом заключается разница между алопатией и гомеопатией.
Природа или судьба управляет земными организмами, в том числе и человеческим.
Человеческое тело является представителем минерального царства своим скелеты, растительного царства — своей растительной жизнью, центр которой живот, и животного царства — анимической жизнью, центр которой в груди.
Мы знаем далее, что всеми функциями организма управляет единая сила в различных своих проявлениях, которые по существу суть не что иное, как астральный свет, индивидуализированный соответственно каждому данному случаю.
Желая определить место человека в Природе, мы должны выделить голову — носителя бессмертного духа — над ней как начало управляющее и руководящее. Тело же, напротив того, должны изобразить совершенно погруженным в природу как подчиненное всем его законам и влияниям, совокупность которых составляет «бессознательное» наших физиологов.
При таком способе изображения человек действительно является маленьким миром (микрокосмом), ибо в нем мы видим не только все три царства природы, но и божественную искру, делающую его царем Природы.