А это уже зависит от внутренней иерархии политической идеологии, где высшей точкой является сверхидеал, сверхзадача, достижение которого и является смыслом существования данной политической идеологии. Уберите эту сверхзадачу — и политическая идеология неминуемо рухнет. Вспомните брежневский Советский Союз.
На втором уровне такой иерархии располагается жесткая система высших ценностей (свобода, справедливость, борьба, благо личности или нации и т.д.). Именно эти ценности формируют общее поле понимания и интерпретации сверхидеала.
Далее в иерархии идеологии располагается система высших политических целей данного государства. Такая система целей является каркасом функциональной стратегии, которая располагается на четвертом уровне. Однако стратегия остается умозрительным делом, если она не становится понятной и привлекательной для миллионов и десятков миллионов. Как говорил Ленин, настоящая политика начинается тогда, когда в нее вовлекаются миллионы людей. Таким образом, на пятом уровне стратегия трансформируется в "общее дело" для большинства. Именно здесь политическая идеология превращается в реальный самодвижущийся механизм функционирования и развития государства.
Наконец, на шестом уровне внутренней иерархии политической идеологии располагаются экономические, социальные, политические, культурологические, пропагандистские и пр. технологии и методики реализации общего дела.
Однако мистика политической идеологии кроется не только в ее собственной внутренней иерархии. Ее эффективность во многом зависит и оттого, каким образом конструкторы политической идеологии учитывают и используют историко-идеологические особенности общественного сознания данного социума.
Большинство социологов исходят из того, что абсолютное большинство общества равнодушно и просто не понимает реальную политическую повестку дня. Даже в периоды острых кризисов, конфликтов и войн только 20-25% взрослого населения способны сознательно реагировать на политико-идеологические вопросы. В России этот потенциально политизированный сегмент общества составляет не более 15-20 миллионов человек.
В обычные периоды еще меньшее количество людей склонны интересоваться идеологическими и политическими процессами. То есть для сегодняшней России актуально политизированный сегмент общества не превышает 4-6 миллионов человек.
Внутри этого актуально политизированного сегмента общества функционирует своего рода ядро, состоящее из т.н. персонажей, формирующих общественное мнение. В России это приблизительно 200-250 тысяч человек, которые искренне убеждены, что "если ты не занимаешься политикой, то политика занимается тобой".