Но вернёмся к истории. Вот как пишет об этом известный русский историк, приемник В.О. Ключевского, академик Матвей Кузьмич Любавский (1860-1936): «Все эти многочисленные народности (Северного Кавказа. – В.К.) находились в состоянии непрерывной внешней и внутренней борьбы. С одной стороны на них напирали турки, стремившиеся подчинить себе черкесские племена, ногаев, татар, с другой наступали персы, стремившиеся к господству над кумыками, чеченцами и дагестанцами. При всём том турки и персы не могли разделить между собой сферы господства и влияния, соперничали и боролись друг с другом, втягивая в борьбу и туземные кавказские племена. Край раздирался, сверх того, нескончаемыми мелкими усобицами кабардинских князей, их столкновениями с шамханами Тарковскими и ещё чаще с кумыцкими беками и чечней, столкновениями других черкесских племён между собой и с абхазцами. Столкновения происходили из-за земель и угодий, а чаще всего из-за кражи скота и людей. В большом кумыцком местечке Эндери, стоявшем при входе в горы, на большой торговой дороге между Каспийским морем и Чёрным, существовал постоянный торг краденными и пленными людьми, которых, сковывая попарно, евреи-торгаши уводили в Крым для перепродажи в Константинополь». Одна только эта цитата из монографии Любавского о начале колонизации Северного Кавказа в XVI веке говорит о многом не только историкам, но и здравомыслящим политикам. Но…
К русским кавказских туземцев, особенно кабардинцев и других «черкесов», располагала надежда на помощь со стороны московского государя против стремившихся поработить их турок и персов. В русских они видели воинственных людей, способных и за себя постоять и оказать поддержку тому или иному из враждующих соседей (чего мы не наблюдаем сегодня). Как только пали Казань и Астрахань, один за другим стали являться в Москву кабардинские, бесленейские и даже ближайшие к Крыму жанейские князья адыгской крови с просьбами о принятии их в подданство и на службу государству Московскому. Некоторые из этих князей оставались навсегда в Москве, крестились в русскую веру и становились московскими боярами.
Таким образом, с 1557 года присутствие русских на Северном Кавказе становится постоянным, их влияние на местные условия усиливалось с укреплением самой России и ослабевало, когда Россия переживала неудачи, что мы наблюдаем и сегодня. Из ближайшей истории видно – сильный Советский Союз сумел стабилизировать обстановку на всём Кавказе, этом паровом котле, но никто не воспользовался этими плодами, а наоборот, допустили внешнее влияние в этом регионе. Теперь мы пожинаем «чеченские плоды».