Вы говорите об этом как об отчаянии! Но это «отчаяние» было весьма благотворным; оно не было обыкновенным «недостатком мужества». Ведь оно прошло испытание искренностью и стойкостью; оно побудило Арджуну принять полное убежище в Господе. Вот почему оно названо «йога». Гита, начинающаяся Вишада йогой, завершается Санньяса йогой, Вишада — это основание, а Санньяса — надстройка на нем. Вишада — это семя, а Санньяса — плод.
Может возникнуть вопрос: как можно признать за Арджуной чистую природу, которая, как сказано, одна может быть награждена мудростью, содержащейся в Гите? Слово «Арджуна» означает — «чистый», «незапятнанный», «белый»… Его имя — очень точное, и он жил, оправдывая то имя, которое носил. Вот почему он удостоился Непосредственного Присутствия Господа Кришны, вот почему он стал инструментом, посредством которого Гита была передана миру.
Кришна много раз использует в Гите слово «йога»; описывается также состояние человека (дживы) во время йоги, однако в умах тех, кто прочел Гиту, может возникнуть сомнение, что между обычным смыслом этого слова и смыслом, вкладываемым в него Кришной, нет соответствия. В некоторых местах Кришна хвалит Вайрагью (отречение). В других местах Он провозглашает, что высочайшая Свобода может быть заслужена поклонением. Говорится и о различных иных способах достижения высшего состояния духовного блаженства. В восьмой беседе рассказывается о Раджа йоге, но было бы не правильно говорить, что Гита — это текст, обучающий Раджа йоге.
Полная преданность Господу Кришне, свобода от тройственных уз, привязывающих человека к внешнему, материальному миру, совершение добрых дел и способы воспитания в себе праведности — вот основные истины, обсуждаемые в Гите. Господь указывает на них как на лучшие формы совершенствования, как на глубочайшие тайны внутреннего развития.
Истинный смысл Гиты понятен не всем. Почтенные ученые и писатели, хотя и наделенные редким умом, не смогли разгадать тайну ее послания. Комментаторы говорят, как о самом важном, о принципе совершенного равновесия посреди всех изменений, или о достижении свободы. С другой стороны, иные сравнивают Гиту со знакомыми им философскими текстами Запада и начинают учить в этом духе молодых! Конечно, полная отреченность в высшей степени желательна. Но лишь очень малое число людей способно практиковать ее. Если духовное учение обращено ко всем, оно должно включать способы самовоспитания, которые могут использоваться каждым в его повседневной жизни и деятельности.
Высочайшая дхарма для каждого — отважно следовать Сва (своей) дхарме. Тут возникает конфликт между религией и нравственностью. «Гахана кармано гатих» — «Это трудно, чревато опасностью», — говорит Господь, рассказывая о моральной дисциплине. Какое действие законно, какое — нет? Какое действие одобряется нравственностью, какое — нет? Люди бились и бьются, стараясь разрешить это. Но Кришна говорит о достойных действиях в шлоках: