животных следует считать «приемлемыми» для опытов, а также «о стандартизации
биологических исследований и инструментов». Читатель будет, без сомнения, удивлен
моему сообщению, что автором только что упомянутого договора-инструкции для
ветеринаров является Роберт Хаммер — ветеринарный консультант Американской
Гуманистической ассоциации и ее советник; в качестве ее представителя он выступает
в очень многих случаях. Неправда ли удивительно, что AHA — Американская
Гуманистическая ассоциация не прикладывает сколь-нибудь заметных усилий против
того, что творится с животными в научно-исследовательских лабораториях.
Следует отметить, что несколько более мелких защитных организаций пытаются
сделать то, чего не делают крупные организации, но это нередко оказывается
непосильным для них. Среди факторов, создающих трудности для небольших
организаций в сфере общественности, возможно, главным можно считать трудность в
преодолении высокомерного убеждения, что «человечество пришло первым» и что
проблемы, связанные с состоянием животных, не могут сравниваться по своему
моральному или политическому значению с проблемами, касающимися всего
человечества непосредственно. Прежде всего, это указывает на наличие спесиецизма.
Далее, как можно совершенно не изучив вопроса, не зная его, заявлять, что проблема
животных менее серьезна, чем проблемы, которые терпит человечество? Такие вещи
можно провозглашать, глубоко зная и допуская, что страдания животных
действительно не заслуживают внимания, что если они имеют место, то менее важны,
чем страдания людей. Но боль есть боль, и важность предотвращения бессмысленной
боли и страданий не уменьшается от того, что страдания испытывают не представители
нашего вида. Что бы мы подумали о том, кто сказал бы: «белые пришли первыми» или
например, что нищета в Африке — проблема не такая серьезная, как нищета в Европе?
Это правда, что в мире есть много проблем, заслуживающих уделения им нашего
времени и энергии. Голод и нищета, расизм, освобождение женщин, инфляция и
разоружение, охрана природы — все они главны и содержательны, и кто может сказать,
какая из них более важна? И все же, оставив в стороне предвзятость спесиециста, мы
можем увидеть, что угнетение нечеловеческой жизни относится к разряду названных
значений. Страдания, причиняемые нами нечеловеческим существам могут быть
экстремальными, а для множества они становятся просто гигантскими: сотни