игнорировать или не замечать простых инстиктивных действий в поведении человека,
совершавшего те или иные поступки. Это, в частности, часто говорят о несущихся
курах, забойных телятах и собаках, содержащихся в клетках для научных целей,
мотивируя тем, что они не испытывают страданий, т.к. никогда не знали иных условий.
Животные, однако, ощущают настоятельную потребность в движении, чтобы
распрямить их конечности или крылья, обслужить себя, повернуться вокруг, жили или
нет они ранее в таких условиях. Стадные или стайные животные ощущают
мучительное беспокойство, оказываясь в изоляции от особей своего вида, хотя они,
возможно, «никогда раньше не жили в таких условиях», и стадные или стайные
животные могут ощущать то же самое из-за невозможности осознать свою
индивидуальность через контакт с другими индивидуумами. Подобные стрессы могут
приводить к разным формам расстройств в том числе и к такому пороку, как
каннибализм.
Широко распространенное игнорирование природы поведения животных
поддерживается теми, кто готовит себе лазейку ускользнуть от критических упреков,
говоря после содеянного ими: «Ну что вы хотите, ведь это же не люди». Да, это не
люди, но это и не машины для превращения кормов в мясо и не аппараты для научных
экспериментов. Удивительно, как далеко наше собственное сознание отстало от
современных данных зоологов и экологов, которые месяцами, а иногда и годами
наблюдают животных с блокнотами и кинокамерами. Такое отставание порождает две
опасности: первая, это благодушный сентиментальный антропоморфизм, и она менее
опасна, чем опасность вторая — воспользоваться подручной, самообслуживающей
идеей, что животные — это просто массы органического вещества большего или
меньшего размера, которые мы можем согласно круговороту веществ в природе
направлять далее для превращения в гумус любым способом, удобным для нас.
Разумеется, делается немало других попыток поиска теоретического базиса для
оправдания нашего обращения с животными. Одна и небезуспешная из них — это
взывать к биологическим особенностям животных. Так, говоря о вегетарианстве, часто
можно услышать в ответ, что сами животные убивают других с целью питания, почему
же мы не можем делать это также? Такие аналогии далеко не новы, еще в 1785 году
Вильям Пэли опровергал ложность демагогических заявлений, что пока, мол, человек
будет воздерживаться от убийства, другие животные не будут делать выбора, убивать