Перевал в середине пути (Холлис) - страница 50

ношения к самому себе. То, как мы относимся к себе, определяет не только наш выбор Другого, но и качесО

тво наших с ним отношений. Фактически любая блиО

зость слегка приоткрывает завесу над тем, кем мы

были в начале сближения. Таким образом, все отноО

шения симптоматически отражают состояния нашей

внутренней жизни, и ни одно из этих отношений не

может быть лучше нашего отношения к своему бесО

сознательному (вертикальные оси на диаграмме)**.

Отношения не были бы для нас столь обремеО

няющими, если бы мы вообще не задумывались

над этим. Но какой вообще в них смысл, если они

не отвечают ожиданиям нашего внутреннего реО

бенка? Как заметил Юнг, смысл жизни проясняетО

ся, когда люди чувствуют, что они живут символиО

ческой жизнью, что они — актеры в божественной

драме. Только это обстоятельство и придает смысл

человеческой жизни; все остальное — банально и

не заслуживает вашего внимания. Карьера, рождеО

ние детей — все это майя (иллюзия) по сравнению

* См. также: Aldo Carotenuto, Eros and Pathos: Shades of Loveand Suffering.

** Когда я говорил об этом на публичных выступлениях, многие слушатели соглашались с моей логикой, но при

этом их очень расстраивала мысль, что Доброго ВолшебО

ника в действительности не существует. Одна женщина

подошла ко мне после лекции, погрозила мне пальцем и

сказала: «А я все равно верю в любовь». По ее гневному

тону можно было догадаться, что она только что лишиО

лась своего Санта Клауса.

Внутренний поворот

83

с тем, что делает вашу жизнь осмысленной*. Тогда

проблема переходит в совершенно иную плоскость: от спасительного ожидания Доброго Волшебника к

определению того, каким образом наши отношения

с другими людьми могут сделать нашу жизнь более

осмысленной.

Понятно, что модель близости, типичная для наО

шей культуры, наряду с надеждами, существующими

на стадии первой взрослости, предполагает взаимное

растворение партнеров друг в друге, и это предполоО

жение основано на вере в то, что половинка, которой

я являюсь, с помощью союза с Другим будет восполО

нена до целого. Вдвоем мы превратимся в одно, вмесО

те мы станем целым. Такие ожидания, вполне естестО

венные для людей, ощущающих свою неполноту и

неадекватность перед лицом безграничного мира, на

самом деле вызывают замедление личностного роста

каждого из партнеров. Когда реальная жизнь приО

ведет к истощению ложных надежд и ожиданий, а

вместе с ними — сопутствующих им проекций, челоО

век начинает ощущать потерю смысла жизни, то есть

потерю смысла, проецируемого на Другого.

С наступлением среднего возраста человеку приО

ходится искать замену этой модели взаимного слияО