окружающего мира — оказывает огромное влияние
на ощущение своего Я. Чтобы защититься от боли, люди уже в детском возрасте стараются не давать
выхода своим аффективным, когнитивным и чувстО
венным способностям. Потом у них развиваются соО
циопатия и расстройства личности. Именно такими
людьми наполнены наши тюрьмы; они толпами хоО
дят по нашим улицам.
Грустно, но эти опустошенные люди имеют
незначительный потенциал для изменений и личО
ностного роста; их пугает необходимость открыть
себя миру, полному мучительных страданий, через
которые обязательно надо пройти, чтобы сформиО
ровать свою собственную личность. Многих жизнь
превращает в настоящих невротиков, психика котоО
рых расщепляется между внутренней природой реО
бенка и миром социальных взаимоотношений. Мы
даже можем предположить, что неисследованная
личность взрослого человека представляет собой
совокупность установок, стилей поведения и псиО
хических рефлексов, возникших вследствие детской
травмы, основная цель которых заключается в том, чтобы какОто снизить уровень стресса и тревоги, исО
пытываемых органической детской памятью, храняО
щейся у нас внутри. Органическая память, которую
Взрослеющая личность
17
мы можем назвать внутренним ребенком, а также
наши разнообразные неврозы есть не что иное, как
стратегии, которые бессознательно развиваются
для защиты этого внутреннего ребенка. (Здесь слоО
во «невроз» используется не в клиническом смысле, а как обобщающий термин для расщепления между
нашей естественной природой и процессом нашего
окультуривания.)
Природу детской травмы можно вчерне описать
двумя основными категориями: 1) переживание преО
небрежения или отвержения; 2) переживание эмоциоО
нального подавления внешним миром.
Личность, которую мы можем назвать взрослеО
ющей, представляет собой совокупность стратегий, выбранных ребенком с хрупкой психикой, чтобы
с их помощью противостоять экзистенциальному
страху. Эта совокупность стилей поведения и усО
тановок обычно формируется у ребенка в возрасте
до пяти лет и принимает вид самых разных стратеО
гий поведения, имеющих один общий мотив — саО
мозащиту.
Хотя внешние силы, например, война, нищета
или какиеОто личные невзгоды, играют огромную
роль в ощущении ребенком своего Я и окружаО
ющего его мира, самое сильное влияние на нашу
жизнь оказывают детскоОродительские отношения.
Изучая проявление когнитивных процессов в так
называемых примитивных культурах, антрополоО
ги обратили внимание на их сходство с формами
мышления современных детей. Для примитивных
культур характерно «анимистическое» и магичеО
ское мышление.