из нас приходится работать всю жизнь. Одни из
нас получают на работе эмоциональную поддержку; другие ждутОне дождутся пенсии, которая манит
их, словно оазис в пустыне. Фрейд придерживался
мнения, что работа является обязательной составО
ляющей здоровья, но какая именно работа? Есть
огромная разница между работой и призванием. РаО
бота — это средство, с помощью которого мы зараО
батываем деньги, чтобы решить свои материальные
проблемы. Призвание (от латинского слова vocatus, зов) — это то, к чему нас постоянно влечет жизненО
ная энергия. Призвание является неизбежной часО
тью индивидуации, оно дает нам возможность увиО
деть результат своей деятельности и позволяет не
обращать внимания на те призывы, которые могут
повредить нашей душе.
В жизни не мы выбираем себе призвание, это
оно выбирает нас. Наш выбор заключается только в
том, как мы реагируем на этот выбор. Наше призваО
ние может не иметь ничего общего с зарабатываниО
ем денег. Человек может быть призван заботиться
о других. Некоторые имеют призвание заниматься
изобразительным искусством, и даже когда их исО
кусство не получает признания, они продолжают им
заниматься, несмотря на пренебрежение или даже
резкое осуждение окружающих. В романе КазандзаО
киса «Последнее искушение Христа» автор категоО
рически не соглашается с такой дилеммой. Иисус из
Назарета хотел быть похожим на своего отца, плотО
126
Глава 3
ника, который делал кресты для римских наместниО
ков. Он хотел жениться на Марии Магдалине, жить
в пригороде, участвовать в скачках на верблюдах и
иметь детей. Внутренний голос, vocatus, позвал его
к другой жизни. Его последнее искушение, связанО
ное с переживанием одиночества и покинутости
своим отцом, заключается в том, чтобы отказаться
от своего призвания и остаться обычным человеком.
Когда он представляет себе такое будущее, он пониО
мает, что, предавая свою индивидуацию, он предает
самого себя. Говоря своему призванию «да», Иисус
становится Христом. Поэтому Юнг отмечал, что исО
тинное подражание Христу ( imitatio Christi) состоит
не в том, чтобы жить, как жил старый Назаретянин, а следовать своей индивидуации, своему призванию
в той же мере, как Иисус проживал жизнь Христа*.
(Именно это обстоятельство имел в виду апостол
Павел, когда говорил: «И уже не я живу, но живет во
мне Христос».)**
Наше профессиональное призвание редко реаО
лизуется в поступательном прямолинейном движеО
нии; чаще оно приводит к многочисленным зигзагам
и разворотам на жизненном пути. Недавно из газеО
ты я узнал, что около сорока процентов американО
цев ежегодно меняют свою карьеру; не профессию, а именно карьеру. Конечно, подобная мобильность