, принимающей свои жертвы после их «огненной смерти»?)
Одним из древнейших ведических богов является бог ветра
Ваю
, имя которого происходит от санскритского корня
ва — веять, дуть, развевать
. Общность славянского и русского
веять с ва
не может вызывать сомнений. Не вызывает сомнений и родственная близость однозначных по смыслу русского
ветер
и санскритского
ватарь
. Кроме того, поклонение богу ветра было составной частью славянского язычества.
Ваю описывается в памятниках ведической и более поздней индусской литературы как могучий воин, проносящийся по всей шири воздушного пространства на колеснице, влекомой двумя красными конями. Иногда ему отводится роль колесничего бога Индры, летающего по небу на золотой колеснице, в которую впряжена тысяча коней.
По преданию, Ваю был порожден дыханием первочеловека Пуруши, которого боги расчленили, принеся его в жертву. Этому могучему богу ветра приписывается сила вдувать жизнь в грудь всех существ, рождающихся на земле. Он почитается как бог-охранитель северо-западных областей — кстати, в этом тоже можно явно увидеть прямую связь с теми краями, откуда арьи принесли в Индию свои древнейшие представления о божественности, ветра как великой стихийной силы.
У древних славян также был бог открытых пространств, бог небесного ветра, один из атмосферных богов — Стрибог. Не случайно в «Слове о полку Игореве» ветры именуются «Стрибожи внуци», то есть связываются со Стрибогом как непосредственные носители и продолжатели действия, заложенного в его сути. А само название
Стрибог
может быть прямо переведено через санскритский глагольный корень
стри
, который обозначает, начиная с Ригведы, понятия:
простирать
,
распростирать, покрывать, расширять
. (Прибавьте к этому корню санскритскую приставку
пра
— образуется и существительное
прастара
— простор, простирание, пространство.)
Весьма почитался арьями и бог Рудра — созидатель и сокрушитель всего живого, благостный, сияющий бог, сын Зари, манифестация небесного Огня и одновременно гневливое божество ураганов, ревущее в небе и посылающее на землю губительные стрелы. Он воспевается в качестве покровителя скота, в качестве Небесного Быка.
Так как Рудра — божество ведическое, то, очевидно, культ его родился не в самой Индии, а был известен арьям и раньше, в доиндийский период их истории.
Если мы обратимся к поиску возможных аналогий, сохранившихся в славянских верованиях, мы можем сопоставить Рудру только с одним богом, близким к нему по всем характеристикам, — с богом, выступающим в древнерусском язычестве под именем