В этом отношении сближению и союзу красных и белых противостоит либеральный проект, который праздновал победу и над традиционной Россией в феврале 1917 года, и над Советским Союзом 74 года спустя. Попытки либералов присвоить "белый" цвет империи как в гражданскую войну, так и в постсоветский период, и в наши дни, нельзя расценивать иначе как узурпацию символов.
Деидеологизация государства оказалась в XX столетии самым сильным организационным оружием в руках геополитических противников нашей страны. Этот приём был применен против нас дважды. "Февралисты" в 1917 году вели дело к расчленению империи, им это не дали сделать большевики. В 1991 году эту задачу решили наследники "февралистов", тем более, что конфедеративная структура СССР благоприятствовала "мирному разводу" по республиканским границам. В начале 90-х годов было деидеологизированы всё общество и его институты. Под видом департизации произошло идейное разоружение не просто огромной страны, а целой цивилизации, которая вместе с коммунистической идеологией на время отказалась от мысли о том, что у нее есть свой цивилизационно-культурный код и общая для её народов славная судьба.
В условиях острейшей политической и демографической угрозы белые и красные патриоты должны сосредоточиться на базовых опасностях.
Таких как либеральная пропаганда вседозволенности, растущий национальный сепаратизм, астрономические по своим масштабам наркомания и пьянство и, как следствие, демографический провал русского этноса, всеохватывающая коррупция и тотальная олигархическая криминализация экономики. Наконец, к базовым опасностям относится и нарастающее экономическое и военно-техническое отставание от передовых стран мира, что чревато поражением в грядущих военных столкновениях.
"Белую" и "красную" идеи Изборский клуб видит не в оптике братоубийственной гражданской войны, которую следует считать исторической трагедией России, но как две традиции государственности: традицию русских царей, собирателей империи, и традицию Сталина, советского цивилизационного строительства. И для одной, и для другой традиции святыней является суверенность державы.
Чтобы осмыслить возможность сближения двух традиций, необходимо определенное внутреннее размежевание в каждой из них. Необходимо отвергнуть так называемый "белый" радикализм февральской революции и ее наследников конца 80-х-90-х годов. С другой стороны, нужно отмежеваться от массового террора и классовых войн против коренных русских сословий, которые разжигались космополитическим крылом "красного" интернационала.