Таким образом в своем послании Ап. идет от внешнего к внутреннему. В конце послания Ап. говорит о том вопросе, какой имел величайшее значение для всей жизни христианина - именно о воскресении мертвых, в котором некоторые коринфяне сомневались. Все содержание послания можно представить поэтому в следующем виде: 1) вопрос о Церкви - или церковном обществе (I:10-IV гл.); 2) пять нравственных вопросов и прежде всего вопрос о церковной дисциплине (V-X гл.); 3) три литургических вопроса (XI-XIV гл.) и 4) вопрос из области догмы(XV гл.).
Гл. I, ст. 1-9 представляет собою введение в послание, а ХVІ-я глава содержит заключение - поручение, разные известия и приветствия.
Подробнее содержание послания можно представить в таком виде:
1) Введение: адрес (I:1-3); благодарение Богу (4-9).
2) Партии в Коринфской Церкви (I:10-17).
3) Сущность Евангелия (I:18-III:4).
4) Истинная сущность служения христианского учителя веры (III:5-IV:5).
5) Высокомерие как причина неурядиц церковных (IV:6-21).
6) Церковная дисциплина (V).
7) Процессы (VI:1-11).
8) Невоздержание (VI:12-20).
9) Брак и безбрачие (VII).
10) Употребление в пищу идоложертвенного мяса и участие в языческих жертвенных трапезах (VIII-X).
11) Одеяние женщин при богослужении (XI:1 - 16).
12) Беспорядки на вечерях любви (XI:17-34).
13) О духовных дарованиях (XII-XIV).
14) О воскресении умерших (XV).
15) Заключение послания (XVI).
Характер 1-го послания к Коринфянам
1-е послание к Коринфянам, а также и второе, представляет собою образец того, что называется посланием. То, что в нем заключается, нельзя представить себе воплощенным в форму рассуждения или трактата: только именно форма послания, понимаемого в смысле письма, и была подходящею для тех излияний, с какими обращается Ап. Павел в основанной им Коринфской Церкви. Здесь мы имеем перед собою все характерные особенности письма: увещания, похвалы и порицания, обращенные к получателям послания - словом, видно, что Ап. пишет так, как он бы говорил с Коринфянами при личном с ними свидании. Наконец, мы находим здесь не мало намеков и полунамеков, какие делаются обыкновенно в письмах друзей и какие для других читателей этих писем остаются почти непонятными.
Но 1-е послание значительно разнится от 2-го тем, что в нем Ап. говорит о нуждах церковной жизни, о разных отдельных пунктах церковной дисциплины, тогда как во 2-м он распространяется больше всего о своих личных отношениях к Коринфянам и изливает свои чувства пред ними. При этом, однако, Ап. в 1-м послании указывает и на значение внешних фактов церковной жизни для внутренней жизни отдельных лиц, а во втором ставит личные переживания в зависимость от великих, имеющих высшее значение для всего христианства, фактов. Можно сказать, что и в 1-м и во 2-м послании мы видим одного и того же Павла во всем величии его апостольского духа и благочестия.