Главное, что я знаю причину!
Впрочем, все они – прогнозы наши и требования – были бы невозможны, если бы не третий род мыслей, имеющийся в нашей голове, – это объяснения. Говорить о них и скучно, и глупо, ведь это оправдания. Мы оправдываем свои страхи и свое раздражение, мы всегда находим «убедительные» (нам они, по крайней мере, таковыми кажутся) объяснения тому, почему мы боимся, будучи в безопасности, с какой стати рассердились на близких, затаили обиду или испытываем чувство вины. В действительности, ничего кроме случайности нам не угрожает, а сердиться и сетовать просто бессмысленно. Кроме того, подобное поведение крайне непродуктивно и в большинстве случаев просто некрасиво. Впрочем, нам это хорошо известно, но мы боимся себе в этом признаться. Сознание пытается уверить нас в том, что все наши страхи и приступы злобы обоснованы, у нас на все есть свои «объяснения»: мы всегда знаем, почему мы боимся или сердимся, а также в связи с чем мы расстраиваемся.
Однако все эти «почему» – лишь объяснения, служащие нам для поддержания внутренней стабильности. Они дают ощущение понятности, определенности, хотя, поскольку все наши требования и прогнозы – чистой воды бессмыслица, эта определенность слишком дорого нам обходится. Один из самых прославленных психотерапевтов, автор гештальт-психотерапии Фредерик Пёрлз сказал как-то на своем семинаре: «Существует три типа дерьма – куриное, коровье и слоновье. Когда вы говорите друг другу: “Привет!”, “Пока!”, “Как дела?”, “Здорово живешь!”, “Классный прикид!” – это куриное дерьмо. Когда вы говорите: “Потому что…”, “Следовательно…”, “Значит…”, “Следует сделать вывод…” – это коровье дерьмо. Когда же я рассказываю вам о теории гештальт-терапии – это слоновье дерьмо». Выглядит грубовато, но по сути своей очень верно.
За нашими «потому что» нет никакой истины, кроме одной. За ними скрываются какие-то пугающие нас прогнозы или требования, ведущие к раздражению. Возможность объяснить что-то – это еще не истина, истина – это дело, то, что мы делаем. К сожалению, за нашими объяснениями стоят самые неприглядные дела – страх, гнев и страдание. Если бы мы были действительно разумными существами, то должны были бы не оправдывать эти чувства, а признавать их, думая дальше только о том, что необходимо сделать, чтобы более не доводить себя до них.
Сознание тенденциозно, а потому всякое возникшее в подкорке возбуждение находит в нем все необходимое. Мы рисуем сами себе ужасающие нас картины будущего, подкрепляя их соответствующими объяснениями, или требуем от мира, себя или других чего-то, что он, мы сами или другие люди не могут или не хотят делать. Но наши объяснения говорят об обратном, и мы продолжаем стучаться в закрытые или попросту несуществующие двери. Кому от этого худо? Нам. Нам, которые отказываются признать ту несомненную истину, что будущее никому не известно, что никто никому ничего не должен, а всякие прочие истины – только мечты и уловки.