Конечно, это лишь легенда. Но она ясно показывает, насколько древним является противостояние полов. Возможно, это противостояние даже уходит корнями в вечность.
Кстати сказать, мифология Апачей гласит, что монстры были позже уничтожены персонажем по имени Убийца Врагов. В мифе есть очень выразительная сцена, когда Убийца Врагов приходит в логово одного из этих монстров.
Убийца Врагов спустился в жилище Чудовища и увидел там четырёх девушек. Эти четыре дочери Чудовища были единственными женщинами, у которых были влагалища. Они были Влагалищными Девочками. Хотя они имели облик настоящих женщин, в действительности они были влагалищами. Другие влагалища висели по стенам, но эти четыре имели формы девушек со всеми необходимыми частями тела, они умели ходить… Когда Убийца Врагов спустился в их логово, все четыре девушки захотели совокупиться с ним. Одна из них сказала: «Ты пришёл повидать нас, пришёл для соития с нами». Но Убийца Врагов ответил: «Нет, я не для того появился здесь. Может быть, кто-то другой за этим явился, но не я… А куда же подевались все мужчины, пришедшие сюда?» – «Мы пожрали их, так как нам это нравится». В дальнейшем эти четыре дочери Чудовища неоднократно повторяют, что они пожирают мужчин, получая от этого несказанное удовольствие; процесс еды для них является половым актом, так как они – не просто женщины, но сами влагалища, принявшие человеческую форму и поглотившие мужчин. Но они называют половой акт пожиранием и воспринимают его как уничтожение мужчин, как подчинение их своей сексуальной силе.
Цикл сказок о монстрах весьма ярко показывает, насколько сильна была в индейском обществе идеология вражды разнополых существ, насколько велико желание одного пола доказать свою незаменимость и тем самым своё превосходство над другим полом. Но в результате такой вражды рождаются монстры. Уродство берёт верх. Расчленение социума на противоборствующие группы непременно вело к перекосам. Естественные стороны жизни выворачивались наизнанку и превращались в уродство.
В доме родителей и даже во время кочёвок за девушками следили с таким неослабленым вниманием, что с ним ни в какое сравнение не шла строжайшая дисциплина английских пансионов. Девушки, не бывавшие ни разу в браке, носили кожаные или сплетённые из конского волоса верёвки (так называемые пояса девственности). Они спускались с ремешка на талии спереди, проходили между ног и сзади тоже крепились к ремню. Матери настаивали на том, чтобы дочь никогда не спала одна, чтобы всегда рядом с ней лежала сестра или подруга. Девушкам, достигшим половой зрелости, нередко крепко связывали на ночь ноги, чтобы настойчивый влюбленный не проник тайно в палатку и не овладел свой возлюбленной. А такое случалось нередко. Распространённость таких приключений хорошо отражена в индейских сказках, и нередко главным действующим лицом становится какой-нибудь несчастливец, который проник в дом возлюбленной и проспал там до утра, а на восходе солнца его нашли обитатели дома. Сохранились не только мифологические сказки, свидетельствующие о ночных свиданиях, но и рассказы о реальных событиях. Вот история о том, как Высокий Конь из племени Лакота полюбил девушку. Он предложил ей бежать с ним, однако она отказалась. У Высокого Коня был друг по имени Красный Олень, который предложил ему свою помощь.