Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал (Фоменко, Носовский) - страница 43
Сразу же после венчания на царство программа, прозвучавшая в коронационном чине, была продолжена царем Борисом в замысле сооружения в Кремле храма „Святая Святых“… Понятие „Святая Святых“ связывалось одновременно… со святилищем… ветхозаветного ХРАМА ЦАРЯ СОЛОМОНА и с ХРАМОМ ГРОБА ГОСПОДНЯ. Ряд источников… СРАВНИВАЕТ ЕГО ЗАМЫСЕЛ С ПОСТРОЙКОЙ ЦАРЯ СОЛОМОНА“ [305], с. 156.
Храм Соломона „Святая Святых“ построить в московском Кремле не успели — началась Смута. Однако успели сделать для этого храма ГРОБ ГОСПОДЕНЬ ИЗ ЧИСТОГО КОВАНОГО ЗОЛОТА и более десятка ЛИТЫХ ЗОЛОТЫХ статуй-изображений апостолов и ангелов [305], с. 157.
На московской Красной Площади были изготовлено знаменитое ЛОБНОЕ МЕСТО, которое, оказывается, было задумано как всеобщая христианская святыня [305], с. 159. См. рис. 41–43. По-видимому, Лобное Место было так названо в воспоминание о ГОРЕ ГОЛГОФЕ, под которой, — как представлено на многочисленных средневековых изображениях, например иконах, — находился череп, то есть „ЛОБ“ Адама.
Рис. 41. Лобное место на Красной Площади в Москве. Фотография 1995 года
Рис. 42. Лобное место на Красной Площади в Москве. Вид на Храм Василия Блаженного. Фотография 1995 года
Рис. 43. Лобное место на Красной Площади в Москве. Вид от Кремлевской стены. Фотография 1995 года
Рис. 44. Лобное Место, Спасская башня и собор Покрова на Рву — собор Василия Блаженного — на старинном плане, около 1600 года. Взято из [96], с. 53, илл. 28
Рис. 45. Лобное Место и Покровский Собор на Красной Площади. Неизвестный художник, 1820–1830 годы. ГИМ. Взято из [107], вклейка между с. 192–193, илл. 67
Старинное изображение Лобного Места на плане 1600 года приведено на рис. 44. Вид Лобного Места и собора Василия Блаженного в 1820–1830 годах см. на рис. 45.
А.Л. Баталов пишет: „Тот факт, что Лобное Место, находящееся внутри Иерусалимского храма, было вынесено Годуновым за пределы не только собора Воскресения, но и Кремля… говорит о другом уровне ПОВТОРЕНИЯ СВЯТЫНИ, чем в середине XVII века в Новом Иерусалиме патриарха Никона“ [305], с. 159.
Очень интересно, — и сегодня уже почти забыто, — что знаменитый Собор Василия Блаженного на Красной Площади в Москве „в XVI и XVII веках… часто называли просто „ИЕРУСАЛИМ““ [305], с. 190. Подробности см. в нашей книге „Библейская Русь“. См. также рис. 46.
Рис. 46. Старинный план Москвы, начерченный в 1612 году одним из участников „польско-литовской интервенции“ К. Буссовым. На самом деле, как мы теперь понимаем, Буссов был участником западноевропейского вторжения в Великую = „Монгольскую“ Империю. На плане отмечены Кулишки. Храм Василия Блаженного назван Иерусалимом. Взято из [331], т. 1, с. 215