Эзотерическое значение четверки в том, что она выражает идею Божественного творчества, представляя собой Первообраз, первый акт Творения. В своем божественном аспекте четверка выступает символом непознаваемого Бога – Тетраграмматона, известного как Йод, Хе.
В природе четверка олицетворяет число стихий – Земли, Воды, Воздуха и Огня, четыре времени года. Она символизирует четыре низших тела человека – физическое, эфирное, астральное, ментальное, четыре типа темперамента – холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик, четыре жизненных периода – детство, юность, зрелость, старость.
Графическим изображением четверки считается пирамида, являющаяся объемной фигурой и символом Божественного Огня. Она формируется четырьмя треугольными гранями. Другим изображением четверки является крест.
Используя пифагорейский символизм, М. Холл дает следующую характеристику четверке: «Тетрада, 4, рассматривалась пифагорейцами как изначальное, всему предшествующее число, корень всех вещей, источник Природы и наиболее совершенное из чисел. Все тетрады интеллектуальны; из них возникает порядок, они опоясывают мир, как Эмпиреи, и проходят через него».
Пифагор утверждал, что о декада, или 10, состоит из 1, 2, 3 и 4, то есть четверка – символ первых четырех чисел. Тетрада связывает собой все вещи, числа, элементы, временные структуры, проявляющиеся как периодические циклы. Пифагорейцы связывали с сущностью четверки следующие свойства: стремительность, сила, мужество, держатель ключа к Природе. Они называли ее «гармонией» и «первейшей глубиной».
Число 4 актуализируются в таких геометрических фигурах, как квадрат, мандала, крест.
Интересную психоаналитическую интерпретацию смысла числа четыре и четверичной структуры мироздания дал Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог и психиатр, создатель одного из вариантов психоанализа – аналитической психологии, автор трудов по проблемам психологии бессознательного, личности, сновидений, нумерологии, который также занимался исследованиями проблем философии, мифологии, культуры, религии: «Квартерность следует понимать как некий универсальный архетип. Она являет собой логическую предпосылку всякого целостного суждения. Для такого суждения необходимо наличие четырех аспектов. К примеру, если вы хотите описать горизонт как нечто целое, вы называете четыре стороны света… Четыре элемента мы встречаем повсюду: четыре первичных свойства материи, четыре цвета, четыре касты в Индии, четыре пути духовного совершенства в буддизме. Точно так же существуют четыре аспекта психической ориентации, и это их свойство (собственно, количество) наиболее принципиально из того, что мы можем о них сказать. Для самоопределения мы нуждаемся в функции, которая утверждает, что имеется нечто (ощущение); в другой, которая устанавливает, чем является это нечто (мышление); в третьей, которая показывает, подходит нам это нечто или нет, желаем ли мы его принять (чувство); и, наконец, в четвертой, определяющей источник этого нечто и его направление (интуиция). И это все, что мы можем об этом сказать… В идеале завершенность – это круг, сфера, а ее минимальное естественное деление – четверть.