2. Приражение может происходить как работа памяти и воображения, особенно так происходит при блуждании и рассеянии мыслей, когда память и воображение подают все подряд, что в них хранится. В данном случае грех изначально заключается в нетрезвении и нехранении ума и это присуще людям, которые не следят за своими мыслями и не молящимися постоянно. Об этом будет подробно сказано в темах о внешнем наблюдении и блуждании мыслей.
Но с подвижниками, которые пребывают в трезвении и молитве, может происходить искушение, когда один враг отвлекает ум, а за ним приходит бес блуда.
Варсонофий Великий (Руководство к духовной жизни, вопр.667):«Случается, что кто либо беседует с другим, и если враг успеет отвлечь ум от богоугодного трезвения, то вследствие рассеяния, является в уме и блудное вожделение. — И это есть также увлечение, потому что оно случилось не по размышлению, или воспоминанию, но человек увлекся им по забвению».
3. Приражение может происходить от воспоминаний людей противоположного пола, даже без блудной направленности. О таких, казалось бы, невинных и даже благочестивых воспоминаниях отцы говорят:
Иоанн Кассиан (Послание к Кастору…, кн.6, гл.13):«Первым и главным действием хранения чистоты сердца да будет у нас то, чтоб, когда по тонкой подсаде диавольской злокозненности, прокрадется в ум наш воспоминание о каком-либо лице женского пола, хотя бы то матери, сестер, родных и даже святых жен, мы, как можно скорее, спешили изгнать его из наших мыслей. Дабы, если долго промедлим в таких помышлениях, враг, наш обольститель, от этих жен не перевел заметно ума нашего и к таким, чрез которых мог бы всеять душевредные мысли. Почему, стараясь исполнить заповедь: «Всяким хранением блюди свое сердце» (т. е. внутренним и внешним зрением, — от сост.), мы должны, по первоначальному Божию повелению, заботливо «блюсти ядоносную главу змия» (Быт. 3), т. е., начатки злых помышлений, чрез которые диавол покушается вползти в нашу душу, чтоб, если глава его, по нашему небрежению, проникнет в наше сердце, не вползло туда и все тело его, т. е., не породилось из нечистых помышлений и согласие на греховное услаждение. Когда же враг будет впущен внутрь, то, пленив душу, всеконечно убьет ее ядовитым угрызением своим».
Что же является причиной того, что человек, не желая вначале никакого блуда, может затем им увлечься? Это наше сердце с пристрастием к людям, определенные эмоциональные переживания в отношении людей; это наша человеческая любовь, которая создает себе идолов и которая имеет более плотской характер, а не духовный. В течение жизни человек привыкает к человеческим отношениям и они прочно пребывают в его сердце. И если человек захочет отдать свое сердце Богу, то для него будет большим трудом очистить свое сердце от всего того, что ниже любви к Господу.