1.Думать о женщинах.
2.Говорить о половой жизни.
3.Заигрывать с женщинами.
4.Смотреть на женщин с вожделением.
5.Говорить с женщинами наедине.
6.Решаться на половую близость.
7.Делать попытки к половой близости.
8.Жить половой жизнью. (Цит. из Бхаг.1.13.к.).
Тот, кто практикует брахмачарью, называется "брахмачари". В
системе Варнаашрамы брахмачари-ашpам пеpвый из четырех, а именно,
брахмачари, грихастха, ванапрастха и саньяса. Брахмачари озна-
чает"студент". Во всех четырех ашрамах преданные развивают свое
Сознание Кришны, готовясь к экзамену смерти. Однако, период жизни
брахмачари в особенности предназначен для обучения: обучения тому
как контролировать чувства и подчинить ум: обучения тому, как быть
грихастхой, ванапрастхой и саньяси. Такое обучение совершается че-
рез преданность гуру, служение ему и дружбу с ним. (Бхаг.7.12.1.).
Более широкое значение брахмачарьи дается в словаре:
"брахма чаратиити брахмачарья"
"Действовать на духовном уровне". (Из Амара-коша).
"БРАХМАЧАРИ ЭТО ТАКЖЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ".
Шри Чайтанья Махапрабху провозгласил: "Я не брахман, не кшат-
рия, не вайшья и не шудра. Я не брахмачари, не гирхастха, не ва-
напрастха и не саньяси. Я считаю себя просто слугой слуги Кришны,
того, кто защищает гопи" (Ч.Ч.Мадхья 13.80.). Цель жизни не в том,
чтобы быть брахмачари, грихастхой или даже саньяси. Цель жизни
состоит в том, чтобы быть чистым преданным Кришны. Шрила Прабхупа-
да часто цитировал из Нарада Панчаратры:
"сарвопадхи винирмуктам тат паратвена нирмалам
хришикена хришикеша севанам бхактир учьяте"
"Чистое преданное служение означает быть свободным от всех
материальных определений"."Брахмачари" это тоже определение. И ес-
ли мы уделяем слишком много внимания тому, чтобы делать различия
между варнами и ашрамами, в особенности среди преданных, это зна-
чит, что мы находимся под влиянием телесной концепции жизни. Как
утверждается в Шримад-Бхагаватам (5.12.12.), "Человек не может
осознать Абсолютную Истину, просто соблюдая целибат". В Индии есть
саньяси-майавади, которые следуют очень-очень трудным регулирую-
щим принципам, гораздо более строгим, чем даже те, о которых мо-
жет лишь мечтать большинство преданных. Но они не дороги Кришне.
Чайтанья Махапрабху оказывал почтение даже саньяси-майавади,
таков был общественный этикет, но общался Он только с преданными.
И, во время посещения Варанаси, Махапрабху избегал многочисленных
саньяси-майавади, предпочитая жить среди своих преданных-грихастх:
Тапана Мишры, Чандрашекхара (шудры по рождению) и брахманов Маха-
раштры. Саньяси-майавади были удивлены и критиковали Господа. И