Выслушав слово Вирупакши, так сказал Брахма: Не следует вам гневаться датьи, не впадайте в уныние безгрешное, я создал Натья Веду, чтобы у богов и у вас различались хорошее и дурное, чтобы не упускались из виду последствия состояний и дел. В них не одно только ваше и не одних только богов существование. Натья повествует о бытии всего этого мира, где-то в ней Дхарма, где-то игра, где-то Ардха, где-то отрешение, где-то шутка, где-то сражение, где-то Кама, где-то убийство. Дхарма для приверженных к дхарме, Кама для склоненных к каме, укрощение для дурно воспитанных, для воспитанных действие по самообузданию, трусам она придает смелость, мнящим себя героями – отвагу. Неразумных вразумляет, ученым дарует ученость, для властителей она развлечение, в измученных страданием рождает стойкость. Живущие в Ардхе, обретают в ней Ардху, пребывающие в смятении – решительность. Заключающее, в себе разные состояния, состоящая из разных положений, подражающее людскому поведению, сделал я эту Натью. Опирающуюся, на деяния лучших, худших и средних мужей, дающая полезные наставления, рождающая радость, веселье, легкость.
Источником наставлений в отношении этих рас и бхав, всех деяний и всех действий, будет эта Натья. Для измученных страданием и усталостью, для измученных скорбью, для несчастных источником отдохновения будет эта Натья. Несущий дхарму долголетия, славу, полезной, расширяющей понимание, источником наставления миру, будет эта Натья. Нет такого знания, нет такого умения, нет такой науки, нет такого искусства, нет такой сноровки, нет такого деяния, которого нет в этой Натье. Все Шастры, разнообразные деяния соединены в этой Натья. Поэтому я ее создал. Так что не следует вам гневаться на бессмертных, ведь подражание семи двипам, заключено в этой Натье. Преображение историй из Вед и Итихас, подобным дополнениям шрути, смрити, правилам поведения. Источником удовольствия в мире, будет эта Натья. Когда богам и асурам, царям и домохозяевам, совершают подражание, это в мире называется Натьей. Когда людскую природу, причастную к счастью и страданию, соединяют телесными и прочими абхинаями, это называется Натьей.
Запорожцев: Теперь очень интересно, у нас это 36-я глава, фактически уже конец. А продолжение того, что же случилось с Натьей и какую судьбу обрели те актеры, которые неправильно воспользовались этим могуществом. Причем, обращаю ваше внимание, Натья должна была давать все те же плоды, которые давали многочисленные обряды ведические. Давать смелость, решимость, кому-то утешение, кому-то мудрость, кому-то наставление. Это было сверхоружие, сверх методика, сверх технология на тот момент. И чем это закончилось?