«Пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни» (Марк. гл. 5, ст. 1–5. Бесы и бесноватые).
Такими же точно чертами (См. «Вопросы Философии и Психологии» 1910 г. март–апрель: «Бесоодержимость в современной деревне», стр. 151) характеризуются и современные «бесноватые». Они тоже бьются о камни, о землю, о церковные плиты и помосты, отличаются колоссальною физическою силою, кричат, богохульствуют, бранятся, истекают пеной и т.д., и т.д.
Таких больных Иисус Христос называл «бесноватыми», их болезнь приписывал врагу человеческого рода и единственным средством избавления от нее считал «пост и молитву» (Матф. 17 гл., 21 ст.).
Это видно из следующих мест св. Писания. В евангелии, например, Марка говорится, что «приводили к Нему многих бесноватых, и Он исцелял их, изгнавши многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он – Христос» (1 гл., 34 ст.). Вообще рассказывается, что Он проповедовал в синагогах, по всей Галилее и изгонял бесов. Двенадцати Своим ученикам, при послании на проповедь, Он дал власть изгонять бесов, чем они и воспользовались (Марк. 6 гл., 13 ст.; Лук. 10 гл., 12 ст.). О Марии Магдалине известно, что из нее Господь изгнал семь бесов (Лук. 8 гл., 2 ст.). Наконец, среди тех знамений, какие обещаны были Христом верующим в Него, изгнание бесов, нужно заметить, поставлено на первое место (Марк. 16 гл., 17 ст.).
Если так, если Господь на бесноватых смотрел как на людей, одержимых злым духом, то, значит, и мы, стоя на чисто христианской почве, должны прежде всего признать существование бесноватых как таковых, а затем и то, что эта болезнь от нечистого, злого духа, т.е. от беса.
Идя далее, мы приходим к такому заключению: если существуют люди, одержимые диаволом, то, вне всякого сомнения, существуют и бесы.
Но противники христианской веры, видимо, без бою не хотят сдаться. Они начинают придумывать всевозможные объяснения, толкования, которые в большинстве случаев так далеко отстоят от истины, как небо от земли. По временам отрицают буквальный смысл св. Писания и допускают аллегорический, метафорический, мистический. Словом, пускаются на все, лишь бы не согласиться с традиционными взглядами на бесов, ибо это «смешно, старо, простовато».