Церковная утварь. Потир
Потир представляет собой круглую чашу на высокой подставке с круглым основанием. Ножка, соединяющая чашу с основанием подставки, имеет, как правило, в середине утолщение, яблоко. Основание чаши делается обычно большим по диаметру.
В потире во время евхаристического канона освящается и преосуществляется вино с водой в кровь Христову, из него совершается причащение священнослужителей и мирян.
Церковный потир – это образ чаши, которую Господь Иисус Христос на Тайной вечери преподал Своим ученикам со словами: «Пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 27, 28).
(Продолжение 23 мая.) 10 мая по ст. ст.
Четверг
Седмица 3-я по Пасхе, Глас вторый
Ап. Симона Зилота. Свт. Симона, чудотворца Печерского, еп. Владимирского и Суздальского. Блж. Таисии. Киево-Братской иконы Божией Матери.
Церковная утварь. Потир
В самом широком смысле потир является образом той таинственной чаши, в которой Премудрость Божия растворила вино и предложила на своей трапезе (Притч. 9, 1, 3). Древнее пророчество объемлет этим образом и таинство причащения прежде всего, и тайну Рождества Христова от Приснодевы Марии, и ту чашу страданий за грехи всего мира, о которой Христос, молясь, говорил: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39).
Причащаясь Тела и Крови Христовых, верующие сами становятся частицами естества Сына Божия, участниками Его подвига, смерти и Воскресения, причастниками Его Божественной жизни и через это наследниками Царства Небесного. Поэтому чаша, как и дискос, знаменует также Церковь Небесную и земную, питающую людей духовной пищей в жизнь вечную. Чаша как символ Церкви смыкается в своем значении с чашей как символом Богоматери, ибо Приснодева есть Матерь Церкви.
11 мая по ст. ст.
Пятница
Седмица 3-я по Пасхе, Глас вторый
Равноапп. Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. Константинопольской иконы Божией Матери.
Можно ли ходить в храм некрещеному человеку?
Некрещеным людям по древнему церковному правилу запрещено было находиться на литургии после того, как дьякон трижды возгласит: «Оглашенные (некрещеные), изыдите!» Сегодня это правило уже практически не соблюдается. Действительно, церковная служба – лучшая проповедь, приводящая человека к Богу.
Не стоит некрещеному накладывать во время службы на себя крестное знамение, нельзя принимать участие в церковных таинствах – причастии, соборовании. А приходить в храм можно, нужно! На пути к Богу мы все равны.