или как у рабочих -
прогульный. Л. Толстой употребил обычное слово, которое находилось в обращении: «выпустили народ на свободный день» (с фабрик). Но, строго говоря, и это не точно: ведь свободным становится человек, а не день.
Смысл самого прилагательного в сочетании выходной день остается очень древним. Он связан со словом выход - торжественное, праздничное шествие людей, свободных в этот момент от каждодневного труда. Тогда и ударение в слове было другим, располагалось на первом слоге: выходный. Даль говорил о выходном как о дне выхода, о выходном жалованье и всяком ином, но выходнбго дня он, как и рабочий XIX века, не знал.
Вообще следует заметить, что на Руси издавна не бывало выходных дней - только праздничные, к которым относились и еженедельные праздники воскресения; на Руси этот день всегда назывался неделей, то есть днем, когда ничего не делают. В праздники человек празден, руки - праздные. Слово по форме своей - церковное, потому что в средние века и праздники были только церковными: в быту слова праздник избегали. Еще в конце прошлого века праздничные дни свободно могли назвать воскресными, хотя и это слово тоже не русское. Но не скажешь ведь дни недельные!
Слово выход в средние века означало срок выплат: за работу наемному работнику, а еще раньше - налогов ханской казне. Выход - полный расчет и свобода на время. Выход и есть выходной. Отдых и отпуск.
Таким образом, современный нам выходной день стоит в исторически четкой цепочке понятий, сменявших друг друга: расплата - свобода - отдых. При этом, конечно, и близкие по смыслу сочетания слов оказали >свое влияние. Слово отпуск, например, сродни сло->ВУ выход, и в древности образованное от него прилагательное также имело ударение на первом слоге: бтпускный. Выходной и отпускной в представлении нашего современника стоят рядом, выражая разные >0тРезки времени, полученные им для отдыха за работу Но образный смысл определений сохраняет между ними различие: в отпуск - отпускают, в выходные не ходишь на работу сам. В истории связаны они с политической борьбой рабочего класса за свои права, в частности - за право отпуска и выходного дня. Рабочий продавал свой труд, не имея при этом никаких материальных средств; естественно, что он нуждался в отдыхе, чтобы восполнить свои трудовые ресурсы. Хотя в основе нового понятия и лежит классовая точка зрения, она прекрасно отлилась в национальных формах русского языка, продолжив длительную традицию обозначения свободного от работы человека. Вместе с тем остались и те слова, которые прежде служили своего рода заменой для выражения того же понятия о свободном от работы дне. И