Как же так? Разве может книга, написанная для сокрытия тайны, в действительности раскрывать ее? Ответ на этот вопрос поможет нам найти ключ к пониманию тех сторон нашей жизни, которые кажутся загадкой. Мы смеемся в Пурим, потому что нам дана возможность получить радость из скрытого измерения, из того, что по логике вещей должно вызывать печаль. Чтобы понять эту мысль, вернемся к основам Творения.
* * *
Рабби Цадок а-Коэн сообщает одну особенность Пурима, которая проливает свет на всю историю от Сотворения мира до конца дней.
Гемара спрашивает: "Аман мин а-Тора минаин - Где можно найти имя Амана в Торе?" Этот вопрос требует предварительного объяснения. Известно, что в Торе есть абсолютно все. Как уже говорилось, Тора - это источник всего сущего, поэтому она должна содержать в себе истоки всех аспектов мироздания.
Появлению на свет любого человека или предмета предшествуют их гены, в которых закодированы все индивидуальные особенности человека или предмета. Эти гены надо искать в Торе, причем важнейшие гены индивидуума заключены в его имени. Ибо, как уже отмечалось, имя выражает сущность.
"Имя" на иврите "шем". От того же корня образовано и слово "шам" - "там", потому что "там" - это конечный этап любого движения или процесса, это его "тахлит", главное предназначение. Пока есть движение к цели, она всегда "там", оставаясь фокусом и объектом этого движения. От корня "шам" происходит и слово "шамаим", небо или, в абстрактном смысле, духовный мир, который является главным предназначением, "тахлит", всякого движения в этом мире, его абсолютным "там". Конечным пунктом назначения всего, что есть в мире, является имя, исходное обозначение сущности.
Но зачем Гемаре потребовалось искать имя Амана в Торе? У явления, которое представляет Аман, должен быть исходный пункт в Торе. Если нам удастся найти это имя в тексте Торы, мы сможем понять сущность его личности, выявить духовные гены Амана. Мы узнаем тогда, что он собой представляет и какая роль отведена ему из всех его потомков и всех подобных ему в этом мире. У Амана, потомка Амалека, народа, чья единственная и главная цель состояла в уничтожении еврейского народа, должно быть свое место в Торе. Найдя здесь его имя, мы поймем, кто он такой и что представляет собой Амалек.
Гемара находит имя Амана в начале Пятикнижия. После того как Адам отведал запретный плод Древа Познания, Б-г явился в Эдемский сад и спросил его: "Амин аэц... - Ты (ел) от дерева...?" Слово "амин" и есть "Аман". Тора написана без огласовок, поэтому "амин" можно прочесть как "Аман". Когда Б-г спрашивает человека: "Ты ел от дерева...", в Его вопросе присутствует слово "амин" - Аман.