* * *
Функция еды содержит два компонента: насыщение и удовольствие. Что у них общего? Между ощущением контакта и удовольствием существует глубокая связь. Когда несовместимые, на первый взгляд, элементы соединяются, образуя единое целое, возникает потенциал огромного наслаждения. Истоки мира - в его Единстве. Тот мир, который мы видим, раздроблен на множество форм, видов, вариантов. Если смотреть на него с позиций духовности, выясняется, что источник всей мировой скорби и боли заложен именно в этой раздробленности, отсутствии целостности. Когда осколки вселенной опять сойдутся воедино и начнется движение к единству, мы сможем немедленно, наяву ощутить безмерное блаженство Мира Грядущего. "А-Шем Эхад - Б-г Един", - такова важнейшая и сокровеннейшая декларация еврейской веры, выраженная в идее Единства Творца. Наша задача в этом мире состоит в том, чтобы совместить его компоненты и тем самым раскрыть Высшее Единство. Ведь неслучайно мы так радуемся, мы буквально счастливы, если нам удается собрать отдельные детали в единую конструкцию.
Пища насыщает, она дает энергию для поддержания связи между телом и душой. Эта связь и есть сама жизнь, а жизнь - величайшее удовольствие из всех, какие существуют. Неслучайно, насладившись едой, мы произносим благословение "боре нефашот", выражая благодарность за извлеченную из пищи жизненную энергию, которая соединяет противоположные полюса - тело и душу - в единое целое и помогает нам приблизиться к единству с Творцом.
* * *
С едой связаны многие аспекты еврейской жизни; существует множество мицвот, сопровождаемых праздничной трапезой "сеудат мицва". Не следует думать, что это всего лишь возможность пообщаться; в иудаизме нет ничего случайного. В традиции "сеудат-мицва" заключен глубокий смысл: во время трапезы мы радуемся близости к Б-гу, которой достигаем посредством выполнения мицвы, при этом мы едим пищу, которая сама отражает такую близость. В корне слова "мицва" заложен смысловой элемент духовного единения - на арамейском языке слово "цавта" означает "вместе". Иначе говоря, мицвот приближают нас к Б-гу, и мы отмечаем эту близость подобающим образом.
Шаббат - это время близости к Б-гу, когда связь с высшим миром становится ощутимой. Вот почему празднование субботы строится вокруг трех обязательных трапез. Еврейский стол, который мы уподобляем жертвеннику даже в будние дни, приобретает еще большую духовность в Шаббат. Этот день наполнен ощущением связи между двумя мирами, физическим и духовным, между стремлением и наградой, и нет лучшего способа выразить эту связь, чем в застольях, посвященных святости Седьмого дня.