Примечательно, что почти все мицвот представляют собой физические действия; лишь немногие выполняются мысленно или только посредством намерения. Это значит, что мицва "срабатывает" при выполнении физического действия, которое находит отклик в духовной сфере. Короче, действие происходит здесь, а его результаты - там. В нашем мире нет награды, потому что награда за мицву - это сама мицва. Подлинная награда заключена в тех последствиях, к которым приводит эта мицва и которые наша душа, "нешама", испытывает на себе в Мире Грядущем. Изменения и духовный рост, происходящие в душе человека, который совершает мицву, и есть сама награда.
Связь между этим и Грядущим Миром поддерживается с помощью мицвот. Тело совершает мицву, а душа ощущает ее результат. Поскольку наш мир - это обитель тела, а высший мир - обитель души, мицва перебрасывает мост между двумя мирами.
* * *
Рассмотрим эту тему подробнее. Когда тело занято исполнением мицвы, нужен соответствующий настрой разума. Пока тело совершает свою работу в материальной среде, разум выходит за рамки физических ощущений, и в результате физическое начало преобразуется в духовное. Если человек, выполняющий мицву, действительно настроен совершить духовное действие, считая его одним из элементов своего служения Творцу, его физические усилия достигают уровня духовности и устанавливают прямую связь между материальной и духовной средой. Если же мицва выполняется не с возвышенными намерениями, она остается только в физическом мире.
Закон духовного мира гласит: за все надо платить той же мерой. Поэтому чисто физическое действие может иметь только физические последствия. И наоборот, если действие запущено в трансцендентальную сферу тем компонентом человеческой личности, который сам по себе трансцен-дентален, т.е. разумом, такое действие может жить и в высшем мире. Вот почему "кавана" - настрой, намерение - играет такую важную роль в исполнении заповедей. Надо каждый раз твердо осознавать, что мицва совершается лишь ради самой мицвы, потому что Б-г заповедовал нам ее выполнять.
В действительности, засчитывается даже та мицва, которая совершалась без надлежащей духовной мотивации ("кавана"); если она отвечает минимальным галахическим требованиям, предъявляемым к данной мицве, она наверняка оставит след в вечности. В книге "Месилат йешарим" сказано, что Б-г воздает даже за самые бездуховно исполненные мицвот, потому что "А-Кадош барух ху эйно мекапеах схар коль брийа - Пресвятой, благословен Он, не лишает награды Свои творения". Если человек совершает мицву ради какой-то выгоды, например, дает "цдаку", пожертвование, в расчете заслужить уважение окружающих, нет сомнений, что свою награду он получит, но при условии, что он хотя бы частично намеревался выполнить данную мицву.