Теэтет . Но что же?
Чужеземец . Надо сказать, что обще всем этим вещам, которые ты считаешь правильным обозначить одним названием, хотя назвал их много, и именуешь их все отображением, как будто они есть нечто одно. Итак, говори и защищайся, ни в чем не уступая этому мужу.
Теэтет. Так что же, чужеземец, можем мы сказать об отображении, кроме того, что оно есть подобие истинного, такого же рода иное?
Чужеземец. Считаешь ли ты такого же рода иное истинным, или к чему ты относишь «такого же рода»?
Теэтет. Вовсе неистинным, но лишь ему подобным.
Чужеземец . Не правда ли, истинным ты называешь подлинное бытие?
Теэтет. Так.
Чужеземец . Что же? Неистинное не противоположно ли истинному?
Теэтет . Как же иначе?
Чужеземец . Следовательно, ты подобное не относишь к подлинному бытию, если только называешь его неистинным.
Теэтет . Но ведь вообще-то оно существует.
Чужеземец . Однако не истинно, говоришь ты.
Теэтет . Конечно нет, оно действительно есть только образ.
Чужеземец . Следовательно, то, что мы называем образом, не существуя действительно, все же действительно есть образ?
Теэтет. Кажется, небытие с бытием образовали подобного рода сплетение, очень причудливое.
Чужеземец. Как же не причудливое? Видишь, из-за этого сплетения многоголовый софист принудил нас против воли согласиться, что небытие каким-то образом существует.
Теэтет . Вижу, и очень даже.
Чужеземец. Что же теперь? С помощью какого определения его искусства придем мы в согласие с самими собой?
Теэтет. Почему ты так говоришь и чего ты боишься?
Чужеземец . Когда мы утверждаем, что софист обманывает нас призраком и что искусство его обманчиво, не утверждаем ли мы этим, что наша душа из-за его искусства мнит ложное? Или как мы скажем?
Теэтет . Именно так. Что же другое мы можем сказать?
Чужеземец . Далее, ложное мнение – это мнение, противоположное тому, что существует. Не так ли?
Теэтет. Да, противоположное.
Чужеземец . Ты говоришь, следовательно, что ложное мнение – это мнение о несуществующем?
Теэтет . Безусловно.
Чужеземец . Представляет ли оно собой мнение о том, что несуществующего нет или что вовсе не существующее все-таки есть?
Теэтет . Несуществующее должно, однако, каким то образом быть, если только когда-нибудь кто-то хоть в чем-то малом солжет.
Чужеземец . Что же? Не будет ли он также считать, что безусловно существующее вовсе не существует?
Теэтет . Да.
Чужеземец . И это тоже ложь?
Теэтет . И это.
Чужеземец . Следовательно, положение, что существующее не существует или что несуществующее существует, думаю, будет точно так же считаться ложным.