Выполнение этих упражнений перед практикой тамэси-вари позволит вам выработать взрывную силу, необходимую для разбивания досок, черепицы или чего-либо другого. Внезапное выбрасывание остатков воздуха делается для мгновенной концентрации силы. Такая сила должна исходить не от пальцев, а от тандена. Напрягая сначала танден, затем подмышки и, наконец, кончики пальцев, добивайтесь, чтобы сила исходила от центра к отдельным участкам тела. Другой способ дыхания в каратэ для применения в схватках, когда противники стоят лицом к лицу и желают избежать атаки, называется ногаре и заключается в том, что определяется внешними и внутренними вариантами. Во внешнем варианте выдох происходит медленно; во внутреннем — быстро. В обоих случаях дыхание учащенное, быстрое.
Как и варианты, применяемые в Дзэн, Йоге и Тао, все дыхательные упражнения в каратэ включают брюшную полость и все их методы укрепляют танден для скорости и мощи ударов рук и ног. Когда дантен в хорошем состоянии, тело и душа едины и плоть и воля сильны.
Согласованность между душой и телом очень важна в каратэ, в котором скорость и вырабатывание взрывной силы жизненно необходимы. Следовательно, сила в тандене имеет существенное значение. С другой стороны, природа, сущность движений каратэ тяготеет к тому, что важную роль при этом играет привлечение тандена.
Тренировка Дзен сегодня в основном сконцентрирована на созерцании, размышлении в сидячем положении. Но человек — активное существо, для которого долгое сидение неестественно. Каратэ — это активный Дзэн, живой Дзэн.
Древний японский боец обнаружил в Дзэнбуддизме, завезенном в Японию в XII веке из Китая, религию, учившую рассчитывать только на свои собственные силы и проявлять нечто совершенно невозможное в момент опасности и умение встретить смерть без сожаления. По-моему> обучение боевому искусству — это короткий путь к озарению и овладению общим состоянием Дзэн.
Большинство религий включает в себя какой-нибудь вид аскетизма или ограничений для тренировки души и тела. Шакьямуни отвергал чрезмерную практику аскетизма. Он подверг себя шестилетнему испытанию и понял, что оно ведет к озарению. Но после того как он достиг озарения через глубокое раздумье, он продолжал тренировать свое тело, предпринимая долгие путешествия. Он отрицал не столько физическую и духовную тренировку, сколько исключительно суровую физическую аскетическую практику, предполагающую превзойти человеческие силы. Иисус Христос постился в течение 40 дней и ночей, а Мухаммед был озарен после усердного аскетического воздержания. Вопрос в том, что в процессе исторического развития сам режим тренировки не сохраняется. Единственное, что от них осталось, это письменные описания. Люди изучают и оценивают эти описания, но пренебрегают действенной тренировкой.