Теория для виртуального стада
Так вот Маркс исследовал в своем уме не общество реальных людей, а абстрактное общество абстрактных биороботов, полностью подчиняющихся внешним обстоятельствам.
Особенностью теории Маркса является то, что она годится только для описания поведения общества неких абстрактных «материалистов» – для людей, в жизни признающих только материальное, для которых ценностью является только материальное, грубо говоря, то, что можно купить за деньги или обменять на такое же материальное. И эти материалисты в жизни поступают только так, чтобы этих материальных ценностей у них было больше. Но материалистов в чистом виде в реальной жизни не бывает (или их очень мало), материалисты в чистом виде – это скоты.
Человек, если он действительно человек, обязан руководствоваться в жизни идей, которая в материальном плане ему ничего не дает, человек обязан жить этой идеей и ради этой идеи. И большинство людей такими являются. А убеждения материалиста в том, что нет ценностей идеальных сущностей, а все ценности имеют только материальную сущность, превращают его в скота по своему отношению к своему человеческому предназначению. (Предназначение человека выходит за рамки этой темы и не рассматривается.)
Теперь об идеалистах. Идеалист – это необязательно человек, верящий в бога или еще что-то мифическое, что не имеет материальной основы. Идеалист, повторю, – это человек, который руководствуется в жизни идеями, которые в материальном плане ему ничего не дают.
Я дал определение материалистам и идеалистам, без которого невозможно исследовать общество людей, но можно взглянуть на них и более определенно. Кто такой идеалист? Это человек, понимающий, что в жизни нужно руководствоваться идеями человеческой морали. Кто-то из идеалистов считает, что это нужно делать потому, что иначе попадешь в ад; кто-то следует морали только потому, что он человек, а не скот, и осознает это. А материалист? Это существо, уверовавшее, что после смерти ничего нет, поэтому в этой жизни важны только материальные блага, которые нужно успеть нахапать, пока живой.
Мой отец, коммунист, не верящий в бога, подшучивавший надо мною за день до своей смерти на 95 году жизни (материалист, однако), проработал на заводе (с включением в стаж службы в армии и войны) 47 лет. В конце работы он был старшим мастером котельно-кузнечного цеха, но перед выходом на пенсию, чтобы получать максимальные 120 руб. пенсии, перешел работать слесарем и стал зарабатывать 250 руб. вместо своих 140–170. В день написания этих строк я разговорился с женой брата; вспомнили покойного отца, вспомнили то, что он провоевал всю войну и был четыре раза ранен, в том числе дважды тяжело. И она рассказала случай, о котором я не знал, поскольку в то время жил уже в Казахстане. «Когда я узнала, что папе не полагается военная надбавка, меня это возмутило. Как же так – все эти герои Ташкентского фронта оформили себе инвалидность за то, что в тылу шили шубы начальству, а отец без надбавки?! Я ему и говорю: “Папа, давайте я похлопочу у знакомых и мы оформим вам инвалидность”. Он на меня глянул и говорит: “Ты что – хочешь посадить меня не шею стране?”». Вот кто был мой отец – материалист или идеалист?