управляет Его силой и уравновешивает ее. Апостол Павел говорит: «О, бездна богатства и премудрости и
ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).
Он знает тебя настолько же полно и совершенно, как знает Вселенную. «Еще нет слова на языке моем, —
Ты, Господи, уже знаешь его совершенно... Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для
меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:4,16).
Покрывало, искажающее твое и мое представление о реальности, никак не влияет на Бога. Наши
невысказанные слова для Него все равно что произнесенные вслух. Скрытые мысли — как громко
провозглашенные. Еще не случившиеся события — как давно ставшие достоянием истории. Он знает будущее, прошлое, скрытое и невысказанное. Для него не существует тайн. Он всемогущий, всезнающий и
всепроницающий.
Царь Давид недоумевал: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Пс. 138:7). Господь
напоминает нам: «Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться
в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23:23,24).
Итак, теперь ты видишь «святую непохожесть» Бога? Как доказывает переживание Исайи, те, кто видит
Его ближе всего, превозносят Его выше всего. Он настолько свят, что даже безгрешные серафимы не
осмеливаются на Него взглянуть! Они закрывают лица крыльями. Забавно, что они прикрывают еще и свои ноги.
Зачем? На иврите одно и то же слово обозначает ноги и половые органы. Простите мне эту мысль, но кажется, что ангелы в Божьем присутствии чувствуют себя совершенно беспомощными слабаками, «импотентами».
Исайя мог бы попробовать поболтать с ними. Но, став свидетелем Божьей святости, он оставил всякие
мысли о самодовольстве. Он не делает записей, не пытается сочинить проповедь или устроить серию
семинаров об увиденном. Вместо этого он падает на свое лицо и молит о милости. «Горе мне! погиб я! ибо я
человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 5:6).
Но видение, данное Богом, было не об Исайи, а о Господе и Его славе. Служитель прекрасно понял это.
«Не я в центре, а Он!» Исайя обретает смирение не благодаря поискам славы, но благодаря поискам Господа.
Мгновение в Его присутствии — и пророк уже согласен признать, что подобен заразным и больным: словом
«нечистый» в те времена называли прокаженных. Так Божья святость заставляет замолкнуть человеческое
самомнение.
Но Божья милость делает святыми и нас. Смотри, что происходит дальше.