Первый, важнейший шаг на пути к достижению действенного согласия между людьми — распространение среди них единой нравственной идеологии.
Идеологий, которые определяют поведение, устремления и противостояние людей, много: религиозных, атеистических, социальных, государственных и даже абсолютно мракобесных. Однако главное противостояние в этом идеологическом компоте, возникшее на заре современной цивилизации, — противостояние между религиозными идеологиями с верой в Бога и наукой, отвергающей реальность мистического, колдовского, непознаваемого.
Таким образом, помимо главной своей сущности — единой нравственности новая общечеловеческая идеология должна содержать идею снятия противоречия между непознаваемым божественным и осязаемым разумом научным. Почему же до сих пор религии не уступают науке и как разрешить эту вечную ситуацию противостояния? (Пятый вопрос).
Снятие этого противоречия возможно при раскрытии биологической сущности феномена веры, что я и попытался сделать в данном, втором письме.
Наука, раскрывая биологические основы и необходимость существования в человеческом обществе идеологий (религий, учений, поверий и т. д.), признает их важную роль в обеспечении устойчивости и, следовательно, в продлении жизни человеческого общества, что и определяет их место в общественном сознании человечества.
Побудительной причиной обсуждения этой проблемы послужило удивившее меня, все чаще встречавшееся даже среди моих знакомых принятие Бога, в наше время, людьми образованными, убежденными атеистами ранее. Чем это объяснить? (Вопрос четвертый).
Обычно при объяснении такой трансформации мировоззрения в смутные времена ограничиваются психо-социальными факторами: крушением социальной и духовной основ жизни, незаполненностью духовных потребностей личности, поисками духовной уравновешенности в условиях резко обострившихся противоречий бытия, потребностями в утешении мечущихся, исстрадавшихся натур и т. д. Все правильно. Но в свете сказанного выше о возможной обусловленности способности человека верить как формы интеллектуального поведения, определяемой генетической структурой, геном imperative, ответ на поставленный вопрос может состоять и в следующем.
Сохранившаяся способность продолжительного проявления действия гена imperative, достаточно сильного у данного субъекта, была заблокирована множеством социальных факторов, всегда присутствующих в тоталитарных государствах, и при снятии блокирующих факторов неожиданно проявилась. Это вполне соответствует периодам социальной нестабильности, при которых, как свидетельствует история, всегда возникает увлечение мистическим, пышным цветом расцветают мракобесие, религиозные секты разного рода и т. д. Так, оглянитесь вокруг. Появились Кашпировский и Чумак, который насыщает энергией, не понимая, что это такое, целый тираж ежедневной газеты. На экранах телевизоров функционирует астролог Глоба. Какие-то полуобразованные авантюристы и экзальтированные субъекты рассказывают о телекинезе. Религиозная секта «Аум синрике» готовит и пытается осуществить конец света, репетируя запланированную процедуру в токийском метро; группы фанатиков предаются самосожжению и т. д. и т. п.