Я написал это для того, чтобы сказать: — Человек общественный не только Человек мыслящий, он еще Человек творящий и творящий для блага других. В этом проявляется великий или внешне незаметный гений творчества, гений духовности, являющийся важной особенностью, свойством человеческих индивидов, обеспечивающим их совместное существование и стремление к счастью.
Итак, духовность личности есть ее способность творить добро и красоту, счастье для других, служить обществу.
Конечно, диапазон творческих проявлений личности и, соответственно, духовности необычайно широк. Поэтому граница между духовностью и бездуховностью сильно размыта, то есть условна; с этим ничего не поделаешь.
Замечу, что личность, память которой нафарширована массой сведений, не использующая эти сведения для других — бездуховна.
Цель жизни появляется при некотором более высоком уровне духовности и как более высокий уровень духовности, когда человек осознает свою предназначенность, заключающуюся в том, что его деятельность в любой сфере и он сам служат счастью людей, обществу.
В Упанишадах (VII–III в. до н. э.) при отрицании бессмертия индивидуальной души бессмертным объявляется смысл жизни, который заключается в жизни не для себя, а для своего Великого Я, (в нашем понимании — для своего Великого Мы) объединяющего тебя со всеми другими живыми существами.
Эту же идею как этическую предназначенность существования человека, мы находим в Бхагавад-Гите. Ее центральное положение сводится к действию без эгоизма, жизни без эгоизма. Цель человеческого существования трактуется в ней не только как стремление к постоянному религиозному совершенствованию и служению Верховной божественной личности, но и как неуклонное выполнение общественного долга.
Служение обществу как цель жизни звучит настолько благородно и привлекательно, что принимается и объявляется в качестве важнейшего принципа почти всеми давними и вновь возникающими религиозными общинами, даже теми, фактическая деятельность которых определяется сугубо эгоистическими устремлениями их лидеров. Идеолог Церкви Объединения (одно из новых религиозных направлений, возникших 40 лет назад в Корее) Сан Мюн Мун провозгласил: «Добродетель — полная самоотдача, полное служение, полное отсутствие эгоизма… Мы должны жить для других». Однако, практика отделений Церкви Объединения (сект Муна), как это теперь становится ясным, не просто не согласуется с этими высокими принципами, а прямо противоположна им.
Некоторые субъекты, раздумывая над вопросом о том для чего они живут, чего они хотят от жизни, говорят: —