, но при этом речь идет не об отрицательном, а о положительном ничто. Дзен задаёт вопрос: если всё можно свести к Одному, тогда к чему можно свести это Одно? Этот вопрос похож на тот, который ставят философы-экзистенциалисты: почему нечто существует? Почему есть существование?
Дзен не отвечает на этот вопрос словами и логическими умозаключениями, он отвечает реальным опытом. Постараюсь объяснить, что же такое ничто, которое исповедует дзен-буддизм. Например, мы можем сказать: «Возможно, сегодня вечером пойдёт дождь». Эта возможность реальна, и в то же самое время она — ничто.
Её нельзя измерить или взвесить, нельзя узнать, какого она цвета. Это ничто. Точно так же всё, что существует — любой предмет, любая мысль, всякое чувство, любое действие, — возможно. Возможен Бог, возможен дьявол, возможна земля, возможны вы и я, но все эти возможности — ничто. Получается, что именно возможность лежит в основе всего сущего.
Здесь возможность не тождественна вероятности. Вероятность — это нечто такое, что можно описать и измерить. С возможностью же такого не сделаешь. Одна из глубочайших истин буддизма заключается в том, что Будда — это возможность . На санскрите мы говорим, что Будда — это Татхата , таковость (suchness), или не дифференцированная сущность. Шакьямуни Сиддхартха Гаутама — это Татхагата , что в переводе означает воплощение не дифференцированной сущности .
У меня был свой учитель дзена. Теперь ему уже больше ста лет, и он по-прежнему учит. Он написал книгу под названием «Будда — центр тяжести» . Это подходящее название для книги, посвященной дзену. У каждого предмета есть центр тяжести. У вашего тела, грузовика, лодки, здания — у всего. Но как его описать? Какого он цвета? Какой формы? Сколько весит? Центр тяжести невозможно описать в таком контексте, потому что он — лишь теоретическая точка, и в этом смысле он — ничто. Но он же принципиально важен. Будду можно воспринимать как принципиально важное ничто или, говоря иначе, как то существенное ничто, которое полно своей собственной жизни.
У тех, кто исповедует дзен, есть такое выражение: если ты увидишь Будду, убей его. Это означает, что если у вас возникает мысль о том, что абсолютная реальность находится вне вас самих, значит, вам надо избавиться от этой мысли . Дело в том, что у вас не может быть никакого представления о Будде. Будда — это не тот толстый парень, который золотистыми красками нарисован на стене китайского ресторана, и это не статуэтки, изображающие стоящего, сидящего или лежащего Будду, а также Будду аскетичного, молодого или старого. Вы не должны видеть Будду — вы должны