Я уже говорил, что на самом деле одно нельзя отделить от другого. Возьмём стол. Когда я смотрю на него, то вижу четыре ножки, а также определённый размер и форму. Если вы посмотрите на этот же стол, то, наверное, согласитесь, что у него и та же самая форма и размер, о которых я вам говорю, и те же четыре ножки, если, конечно, не смотреть на него с другой точки, потому что тогда, возможно, их будет только две или три. Если каждый из нас возьмёт по линейке и измерит различные части стола, наши замеры — при условии, что мы будем внимательны и точны — совпадут. Но каждый человек также воспринимает этот стол и субъективно. Глядя на него, я, например, вспоминаю школьный стол, за которым стоит учитель химии мистер Корбет. Но вам не дано его видеть, для вас это невозможно. Когда я гляжу на этот стол, вижу его четыре ножки и вспоминаю мистера Корбета, всё это происходит в реальности и составляет её часть. Мое восприятие и мои воспоминания не объективны, но в то же время истинны — не объективно истинны, а субъективно истинны. Нельзя сказать, что они ложны.
Мы часто спорим о том, какая часть реальности истинна. Я не верю в объективную истину, как, впрочем, и в субъективную. Я считаю, что всякая истина и объективна, и субъективна. Иначе говоря, можно сказать, что у нас есть точная (единообразная, не зависящая ни от кого) истина, которая по своей природе объективна, и истина неточная (многообразная, уникальная и исключительная), которая имеет субъективную природу. Обе они взаимно дополняют друг друга в одной и той же реальности. Если вы задумали построить мост, то на каждом этапе строительства вам надо делать объективно точные физические измерения. Если вы будете следовать этому, то к конце строительства у вас появится настоящий, «истинный» мост. Но, вы не можете, например, так же точно влюбиться. Это происходит довольно хаотично, в то же время нельзя сказать, что отношение любви не истинно, но оно и не объективно. Объективность моста — одна и та же для всех, а субъективность влюбленности уникальна и исключительна. Наверное, для того чтобы пережить истину в её полноте, надо просто влюбиться на мосту.
В Библии тоже есть два вида истины — точная и неточная. Когда Библия сообщает нам об исторических фактах, мы имеем точную истину. Эти факты можно проверить и исследовать. Но вот притчи Иисуса не имеют исторической точности. Мы не можем узнать имени блудного сына по той простой причине, что он никогда не существовал как факт. Притчи не являются объективно точными, однако, они глубоко истинны — как окна и двери субъективного вхождения в реальность. Люди могут приходить к истине притч уникальным образом — с любой точки зрения и при любых обстоятельствах.