История современного конфликта
Хасидское направление в России было в основном представлено любавическими хасидами – выходцами из местечка Любавичи под Смоленском. Там они имели довольно сильное влияние, их раввины пользовались большим авторитетом, но в целом по стране движение не получило большого распространения, в отличие от Америки, где местная хасидская община создала мощнейшую структуру, позволившую направлению возродиться и распространить свое влияние по всему свету. Знаковой фигурой, человеком, возглавлявшим движение хасидов, был раввин Менахем Мендл Шнеерсон (1902–1994), очень влиятельный человек. Он закончил Сорбонну, был прекрасно образован, обладал большими организаторскими способностями и немало сделал для распространения хасидского движения. Сегодня хасидов очень много в мире. Исторически большинство из них – выходцы из местечек Белоруссии, Польши, Венгрии, Украины. Евреи там жили кучно, обособленно, из поколения в поколение передавая внутри семьи свои традиции. Поэтому движение сначала и не имело широкой популярности. Да, многие хасидские раввины являлись признанными авторитетами, они оставили после себя массу религиозной литературы, свои взгляды, свои комментарии на различные аспекты религиозной жизни, на Тору и Талмуд. Но за пределами своей среды особого влияния на еврейскую общественность в целом они не оказали.
Именно раввин Шнеерсон изменил ситуацию, организовал хасидское движение и способствовал его распространению в мире. Его авторитет в среде хасидов был непререкаем. Например, он вызывал к себе раввина, отца семерых детей, и говорил: «Ты должен поехать в Таиланд!» – и тот без малейшего колебания отвечал: «Есть!» Собирался и ехал в Таиланд, в Афганистан, куда угодно. В общине процветала настоящая армейская дисциплина: если ребе сказал надо – значит надо. Его решения не обсуждаются, не ставятся под сомнения, их исполнение почетно и ответственно. Так хасиды в скором времени распространились по всему свету и оказались в России.
В 1926 году в Марьиной Роще была открыта хаббадская синагога, с небольшим количеством прихожан. Позже, уже в советское время, туда стали приезжать их международные посланцы. Многих не пускали, были проблемы с визами, Совет по делам религии вел списки раввинов, которым был запрещен въезд в страну. Те как-то изворачивались, приезжали по туристическим визам, какое-то время жили, потом власти их отлавливали, высылали. Часто прямо детективные истории случались.
Безусловно, хаббадская община приносила и приносит большую пользу. Они приобщали к вере молодых людей, которые вообще ничего не знали ни об иудаизме, ни о традициях. С другой стороны, когда хасиды только появились в стране, действовали они тогда, конечно, напористо. Приезжали в праздник Хануки в аэропорт. Высматривали в толпе человека еврейской внешности, подходили, спрашивали: «Господин-товарищ, вы еврей?» – «Еврей». – «Свечку зажигали?» – «Какую свечку?» – «Как какую? Ханукальную. Как не зажигали? Зажгите немедленно! Вы же еврей!» Только что прилетевший из командировки еврей по фамилии Иванов ничего не понимал, но свечку брал, раз дают. Зачем? К чему? Никакого понимания…