Круг мог быть символом освоенного пространства - Космоса, в отличие от неосвоенного, лишенного формы, Хаоса. В то же время Хаос вмещал в себя все элементы Космоса в их рудиментарном состоянии. Из Хаоса человек творил Космос. Творение Космоса начиналось с некоторого центра. Да и само наличие окружности, круга предполагает существование центра. На памятниках ташковской культуры таким центром, по-видимому, были места жертвоприношений. На поселении Ташково II под центральным домом находилась довольно глубокая, 0,8 метра, яма, которая выходила за пределы жилища и была выкопана раньше, чем началось строительство дома. Рядом с ямой было кострище.
В яме археологи обнаружили керамику, наконечник стрелы, рыболовные грузила, обломки тиглей для плавки металла. По-видимому, яма с находками строительная жертва земле. Строительные жертвы широко известны не только по археологическим и этнографическим, но и по письменным источникам. Плутарх описал "этрусский обряд", совершенный при основании Рима и уходящий корнями в глубокую древность: "Вначале был вырыт ров, куда положили начатки всего, что считается по закону чистым, но по свойствам необходимым". Этот ров, должно быть, служил как бы центром круга, обозначавшим черту будущего города.
И в Ташково II на месте жертвоприношения позднее был построен дом, который, по-видимому, занимал особое место, являясь сакральным центром поселения. Круг с вписанным в него квадратом - мандала - космическая диаграмма соединения путей неба (квадрат) и земли (круг). В мандале противоборствующие силы соединены в целое; она является графическим выражением священного брака, гармонии. Все древние космогонические модели построены на комбинации мужского и женского начал.
В архитектуре поселений ташковской культуры отражено стремление связать их структуру со структурой Вселенной. Условная ось, проходящая через северные и южные ворота, делила поселение на две половины - восточную и западную. Первобытное сознание, мифологизируя пространство, использовало систему бинарных оппозиций, набор которых являлся универсальным средством описания Вселенной. В индоевропейской мифологии восток был символом света, активного мужского начала, а запад ассоциировался с тьмой, пассивным женским началом. Место дома в кольце застройки и положение по ту или иную сторону от оси восток - запад определяли многие важные стороны общественного поведения члена общины. С мифологизацией пространства связаны зоны социальной топографии. Планировка как бы автоматически регулировала отношения внутри поселения. Этнографические исследования свидетельствуют, что социальные подразделения племени и общины почти всегда соотносятся со сторонами света.