Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Для наилучшего понимания читателем концепции данной книги следует вкратце рассказать об истории её написания. Десять лет тому назад автор её, будучи студентом исторического факультета, выбирал тему для своей курсовой работы по отечественной истории. На тот момент ясно было только одно: она должна быть посвящена изучению славянского язычества, поскольку именно интерес к такого рода проблематике и послужил одной из причин поступления автора на исторический факультет. В ходе изучения соответствующей литературы в его руки попала солидная двухтомная энциклопедия «Мифы народов мира», содержащая большое количество статей на этот счёт. После внимательнейшего их прочтения автор с удивлением обнаружил, что в ней нет даже маленькой заметки о древнерусском боге Хорсе, который в «Слове о полку Игореве» назван «великим». В итоге, после обращения к другим научным и справочным изданиям, пришло осознание того факта, что природа и функции этого божества современной науке не ясны, хотя различных догадок на этот счёт накопилось множество. Тема для курсовой работы была найдена! Но по мере накопления материала о Хорсе, приходило и понимание того, насколько мало в действительности мы знаем о языческих верованиях наших предков и как много научных мифов сложилось вокруг древнерусской мифологии. Решение одного частного вопроса влекло за собой возникновение новых вопросов и так далее, по цепочке. Курсовая работа вылилась в дипломную, а та, в свою очередь, в кандидатскую диссертацию. Эта книга родилась из кандидатской диссертации, которая была защищена в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге сохранена структура диссертационного исследования, но сам текст претерпел некоторые изменения. Определённые фрагменты текста были расширены и дополнены, увеличился список использованной литературы, исправлены некоторые досадные опечатки; также были сделаны незначительные изменения стилистического характера.

При чтении этой книги следует помнить о том, что она была написана автором не «для галочки», по необходимости, на заранее кем-то заданную тему, а с целью как можно более полно разобраться с теми вопросами, которые, возникнув перед ним десятилетие назад, до сих пор не дают ему покоя. Вдумчивый читатель увидит, что при рассмотрении некоторых теоретико-методологических вопросов автор отдаёт явный приоритет трудам тех учёных, чьи идеи применимы к конкретному историческому и этнографическому материалу, а не работам теоретиков, мнения которых, поражая нас своим глубокомыслием, часто оказываются совершенно бесполезными при решении конкретных научных задач. Именно этим, а также и тем обстоятельством, что «нельзя объять необъятное» объясняется выбор тех концепций религии и мифа, которые излагаются, критикуются или поддерживаются в этой работе. При их отборе автор руководствовался стремлением найти эффективный инструментарий для решения интересующих его вопросов, а не дать максимально полный обзор существующих точек зрения на этот счёт.