Дыхание Сааддифа – это единственная Добродетель Сааддифа, так состарившийся Маррак рассуждал.
Слишком долго он пробыл с божеством, которое Древне и чей разум пребывает в тени страшного Недуга.
Служба, которую Маррак Служил Господину Сааддифу, наполняла его Духом.
А Дух блаженствовал, и Маррак блаженствовал вместе с Духом.
И он веровал в Тело Совершенного Учения, чей внешний Доспех есть Дыхание Сааддифа, пронизанное радужным эманациями Сакеллария.
Однако Доспех воздерживается от Зримой Формы, принося ее в Жертву ради Неизменного Блаженства Сущности.
Марраку известно, что Малое Тело творилось по подобию с Великим Телом Совершенного Учения.
И он узнал, что его Смертное Тело есть здесь Малое Тело.
Однако Аспекты и Проявления, включенные в него, есть Аспекты и Проявления Великого Тела.
И они столь же истинны и равноценны что в Малом, что в Великом, и представляют саму Жизнь здесь и там.
Маррак знал, что подобия ложны, и суть их в том, чтобы отражаться и уподобляться.
И ему говорили, что есть Силы Первоначальные.
И тому, кто Служит им не через их подобия, но непосредственно, тому обещано Возвращение в Них!
Ибо они есть Дыхание, Форма, Сияние, Сила и Пустота первоначального Тела Совершенного, а также Учение его, что включает в себя предыдущие и определяет их взаимодействие в Теле, потому Учение наиболее Велико среди Сил.
Отсюда возникали различные направления и школы для тех, кто изолировался и предпочитал исповедовать Малые Пути Учения Пяти Изначальных Даропочитателей, как Сааддиф, Сакелларий, Амигдала, Рахакар и Нексус.
И каждый Малый Даропочитатель и последователь Учения изучал себя и определял, к которому из Даров или Аспектов Тела Совершенного Учения склоняется и предрасполагается его Ум.
Среди последователей Учения было множество тех, кто исповедовали Пути Формы, Пути Сияния, Пути Пустоты и Пути Силы, а Маррак исповедовал Путь Дыхания.
Однако он был не единственным, кто находился на этом Пути, который вел к Телу Совершенного Учения.
Хотя речь здесь пойдет не о прочих, но о Марраке.
И он избран не за исключительность Участи своей, но потому, что Участь его подобна Участи единодышащих.
Маррак изумлялся простоте здесь, приобщившись к Дыханию, которое персонифицировал Сааддиф.
Он также знал, как хороши Дела, что совершают Дышащие, и как хороши Плоды совершенных ими Дел.
Ибо Плоды их есть Дух Сааддифа, что поселяется в Ноздрях, в Глазах, на Лице!
И Маррак наравне с прочими единодышащими был научен тому, что помимо Дыхания Сааддифа существуют и подобия его Дыхания, которые не являются первоначальными, и отсюда Служение им Ложно.
