Газета Завтра 915 (22 2011)

Мой опыт последних лет подтверждает, что в русской провинции, в больших городах начинает возникать новая культурная среда. Взрастает молодое поколение интеллигентов, стремящихся выразить русское миросознание так, как оно видится им из глубины России. Это поколение начинает прикасаться к местным святыням и ценностям, и выстраивать идеологию своей земли, философию той части России, которой они принадлежат, духовно переживая свою малую родину. И через это переживание стремятся постичь всю необъятную высоту и мистическую красоту русской истории.

Эта истина открылась мне во время моих частых поездок по русским городам и весям, куда меня приглашают молодые интеллигенты, желая выслушать суждения о русской истории и судьбе, и сверить их со своими собственными открытиями.

Удивительной была поездка в нефтяной Сургут по приглашению журналистов местной газеты "Новый город". В обществе сургутских студентов, профессоров, краеведов и политологов я услышал глубокие размышления о новой нарождающейся сибирской цивилизации: стальной, нефтяной, электрической, очень русской, ермаковской, сталинской, формирующей политику современной России на Западе — в Европе, и на Востоке — в Китае.

Удивительной была поездка в Екатеринбург, куда я был приглашён доктором технических наук, специалистом по информатике и одновременно священником отцом Александром Меняйло, устроителем технического университета, где наряду с информатикой, телемеханикой, программированием изучаются богословие и труды отцов церкви. Я делал доклад о метафизике русской истории в обществе священнослужителей, филологов, технократов, находил у них понимание, удивляясь тому, что мои весьма субъективные построения попадали на уже возделанную почву. Входили в сочетание с особым уральским самосознанием, которое, казалось, питается светлыми духами Аркаима и Верхотурья, Храма-на-крови и танковыми и ракетостроительными заводами Среднего Урала.

Подобные саморазвивающиеся духовные центры возникают по всей территории России. Они не связаны с государственными структурами и институтами и не нуждаются в их патронировании. Не пользуются упрощенными однодневками чиновничьих и партийных культурологов. Эта новая культурная общность имеет возможность жить и развиваться, если у неё есть экономическое основание. Если в неё входят русские предприниматели, для которых деньги и увеличение богатства, экономическая и торговая деятельность не являются самоцелью, которые ищут ответы на насущные вопросы сегодняшней российской действительности. Если в этих экономических группах присутствует гуманитарная составляющая, если там находятся энтузиаст-краевед или писатель, или деятельный журналист, или неравнодушный, с горячим сердцем священник, это обеспечивает независимое существование и развитие этой русской среды.